TEMA 1: NUESTRO MUNDO ES CLÁSICO: EL MEDITERRÁNEO: CONFLUENCIA DE CULTURAS

TEMA 1: NUESTRO MUNDO ES CLÁSICO: EL MEDITERRÁNEO: CONFLUENCIA DE CULTURAS
1.1 EL MUNDO CLÁSICO
1.2. LOS CAMINOS DE LA CULTURA CLÁSICA
1.3. LA PERVIVENCIA DEL CLASICISMO
1.5. LOS FILÓSOFOS GRIEGOS
1.6. LAS CIVILIZACIONES DEL MEDITERRÁNEO: EL MEDITERRÁNEO, CONFLUENCIA DE CULTURAS:
1.7. LA HERENCIA DE GRECIA Y ROMA
1.8. DE GRECIA Y ROMA A NUESTROS DÍAS
1.9. EL LEGADO MÍTICO
1.10. EL MUNDO GRIEGO
1.11. ROMA: DE ALDEA A IMPERIO
1.12. IBERIA
1.13. LA CONQUISTA DE HISPANIA POR LOS ROMANOS

EL MEDITERRÁNEO: CONFLUENCIA DE CULTURAS:

CONCEPTOS BÁSICOS:

_ El marco geográfico de Grecia y Roma

_ La contribución de los pueblos mediterráneos a la cultura clásica.

_ La expansión de Grecia y Roma a lo largo de su historia

_ Las características de los pueblos prerromanos de la Península Ibérica.

_ Las causas de la presencia romana en la Península.

CUESTIONES PREVIAS:

1. ¿Qué aportaron a la cultura mediterránea las distintas civilizaciones?

2. ¿De qué modo influyeron los pueblos fenicios en los pueblos mediterráneos?

3. ¿Qué papel desempeñaron los etruscos en el desarrollo cultural de Roma?

4.  Enumera las características más representativas de las culturas cretense y micénica

5. ¿Qué tenían en común todas las polis griegas?

6. Explica la importancia de las colonizaciones para la expansión de la cultura griega.

7. Explica las causas y las consecuencias de las guerras médicas.

8. ¿Que fue la guerra del Peloponeso?

9. Explica cómo se extiende el territorio romano durante la época de la monarquía

10. ¿Qué relación tiene Roma con los Etruscos durante esa época?

11. Enumera por orden cronológico los territorios conquistados por Roma durante la República.

12. ¿Qué pueblos habitaban la Península Ibérica antes de la llegada de los romanos?

13. Compara las culturas íbera y celta. Explica las semejanzas y diferencias. ¿En cuál de las dos fue más fácil la romanización? ¿Por qué?

14. ¿A qué países actuales corresponden los territorios que conquistó Alejandro Magno?

15. ¿A que se debe que Julio César pronunciara la famosa frase "Alea iacta est"?. 

1: NUESTRO MUNDO ES CLÁSICO: EL MEDITERRÁNEO: CONFLUENCIA DE CULTURAS
Griegos y romanos han dejado su huella en los lugares que habitaron. Fue tan grande su influencia que aún hoy permanece en nuestras vidas.

1.1 EL MUNDO CLÁSICO:
¿QUÉ ES LA CULTURA CLÁSICA?
La palabra cultura, de origen latino, está relacionada con el verbo cultivar. Cultura es por tanto, todo aquello que una sociedad cultiva y hace crecer: su forma de vivir, de pensar, de expresarse y de crear. Cultura es aquello que define a una sociedad.
Por cultura clásica se entiende lo que Grecia y Roma, es decir, la civilización clásica, cultivaron y nos dejaron como herencia y que todavía hoy sigue vivo en el mundo occidental. Así, seguimos siendo en cierto modo griegos y latinos.

EL ORIGEN DEL TÉRMINO CLÁSICO:
El término clásico tiene un curioso origen. El adjetivo classicus procede de classis, "clase social", que significa "el que pertenece a la clase social con mayores recursos económicos".
El primer autor en darle a este término un sentido literario fue el escritor romano Aulo Gelio (siglo II d.C.), quien se refiere a los autores latinos de época arcaica como classici ("autores de  primera línea")
En el siglo XVI los humanistas del Renacimento rescataron este término para aplicarlo a los autores griegos y romanos que se leían en la escuela y que eran un modelo estético. En el siglo XVIII, adquirió una dimensión más amplia, tanto para referirse a los autores grecolatinos como a los mejores autores de una literatura.

GRECIA:
Nuestra cultura nació hace más de 4000 años con la aparición de las primeras poblaciones griegas en el Mediterráneo oriental. La historia de Grecia se extendió durante varios siglos, hasta la conquista romana en el siglo II a.C.
El periodo en el que la cultura griega alcanzó mayor florecimiento fue la Época Clásica, que se corresponde con los siglos V y IV a.C. En estos siglos se configuró el clasicismo que más tarde los romanos heredarían, y que se resume en una serie de hitos que definen la cultura occidental:

• Democracia: En Grecia se desarrollaron las instituciones y formas de gobierno que todavía hoy siguen vigentes
• Filosofía: nuestra forma de pensar es heredera del pensamiento fiosófico y científico que desarrollaron los griegos.
• Mito: En el seno de la religión griega surgieron los mitos a los que nuestra cultura sigue acudiendo para explicar el mundo.
• Literatura y arte: Nuestras formas literarias derivan de los géneros que desarrollaron los griegos, así como de los modelos artísticos que crearon
• Lengua: las lenguas modernas están plagadas de términos que esconden palabras de origen griego. Asimismo, nuestro alfabeto, transformado, es heredero del alfabeto griego.

ROMA
La historia romana se remonta al siglo VIII a.C. y nace en torno a un núcleo muy determinado: la ciudad de Roma. Con el tiempo, esta población se convertirá en el centro de un imperio que dominó gran parte de Europa, del Mediterráneo y de Oriente Próximo, un territorio sobre el que extendió su cultura hasta que en el siglo V d.C.  fue invadido por los pueblos del norte de Europa.
a pesar de la caída del Imperio romano, su cultura siguió durante varios siglos, hasta nuestros días, en diferentes ámbitos.

• la lengua latina: los romanos extendieron su lengua por su imperio y, con el paso del tiempo, esta dio lugar a muchas de las que se hablan hoy, como el castellano, el catalán, el gallego, el francés, el italiano, el portugués o el rumano.
• La ingeniería y el urbanismo: los rumanos fundaron ciudades que todavía hoy siguen vivas, como París, Londres, Nápoles o Toledo. Además, desarrollaron en ellas importantes infraestructuras sin las cuales sería impensable entender el mundo moderno, como puentes, acueductos, calzadas, alcantarillado, etc.

Los romanos además, fueron los transmisores de la cultura griega a nuestro mundo. A partir del siglo II a.C. Grecia pasó a formar parte de su territorio y los romanos, fascinados por ella, asimilaron su cultura y la legaron a la posterioridad.

¿CÓMO CONOCEMOS LA CULTURA CLÁSICA?

Aunque la cultura griega y romana pervive de forma natural en nuestro mundo, su conocimiento es posible gracias a la labor de los historiadores, que analizan y reconstruyen cómo fue nuestro pasado clásico con ayuda de diferentes disciplinas especializadas.

ESQUEMA

1.2. LOS CAMINOS DE LA CULTURA CLÁSICA:

LA EDAD MEDIA (SIGLOS V-XV):
La cultura clásica siguió viva durante la Edad Media. El cristianismo representó un papel decisivo en su asimilación.

• Transmisión de textos: Los monjes medievales copiaron muchas obras clásicas y hoy podemos leer textos de la Antigüedad griega y latina y gracias a su labor.
• Transmisión de la lengua latina: en Europa occidental, el latín siguió siendo el vehículo de difusión de la cultura escrita.
• Transmisión de la lengua griega: por su parte, en el Imperio bizantino se siguió hablando griego, la única lengua que los romanos respetaron tras sus conquistas. Con el paso del tiempo, dio lugar a la lengua griega moderna.

EL RENACER DE LA CULTURA CLÁSICA (SIGLOS XIV - XVIII):

A partir del suglo XIV, escritores y artistas europeos sintieron la necesidad de volver a las raíces del clasicismo. Así, se entregaron con entusiasmo a la recuperación, estudio e imitación de las lenguas, literatura y el arte clásicos. El descubrimiento de las ruinas clásicas impulsó la recuperación del clasicismo. En el siglo XV, el humanista Flavio Biondo estudió las ruinas romanas; y en el siglo XVIII, el descubrimiento de Pompeya y Herculano impulsó el nacimiento de la arqueología como ciencia.

CUADRO

LA IMAGEN DEL MUNDO CLÁSICO:

El Neoclasicismo tomó como modelo, en todas las disciplinas, las formas artísticas grecolatinas. 

En la arquitectura y las artes plásticas siguió como patrón el acabado en mármol blanco pulido, al pensar que así eran los edificios y esculturas grecolatinas. Más tarde se descubrió que estas obras estaban decoradas con policromía.

EL SIGLO XIX:

El Romanticismo supuso en gran medida una ruptura estética con el pasado. Sin embargo, los románticos, se sintieron fascinados por el mundo clásico, especialmente por Grecia.

La idealización de Grecia como cuna de la libertad y la razón también inspiró las grandes revoluciones de época moderna, como la francesa y la americana, que adoptaron a Grecia como modelo político y cultural.

De forma paralela, durante el siglo XIX se siguieron realizando importantes descubrimientos que alimentaron esta fascinación por Grecia. El arqueólogo aficionado Henrich Schliemann descubrió las fortalezas de Micenas y troya; y en el año 1900, sir Arthur Evans sacó a la luz el palacio de Cnosos en la isla de Creta.

CLASICISMO Y MODERNIDAD:

La libertad estética de las vanguardias favoreció una interpretación mucho más personal y original de la cultura clásica.

• Los artistas contemporáneos reinterpretaron a los clásicos con una mirada transgresora y subversiva
• El desarrollo de nuevas, como el psicoanálisis de Sigmund Freud, recuperó la mitología clásica como vehículo de representación del alma humana.
• La literatura y las artes plásticas se apropiaron también de los mitos clásicos, que tuvieron gran presencia en ellas. 

1.3. LA PERVIVENCIA DEL CLASICISMO:

NUESTRAS INSTITUCIONES:
Los griegos fueron los primeros que pusieron nombre a los sistemas de gobierno.

CUADRO

Además, sistemas de gobierno como la monarquía o la democracia aún persisten en el nuestro mundo. Por su parte, las instituciones, magistraturas y la organización territorial con la que se regía el pueblo romano han dejado su huella en el nuestro mundo.

CUADRO

NUESTRAS LEYES:

Nuestra idea de justicia la hemos heredado directamente de Roma.

• Los romanos fueron los primeros que distinguieron entre el derecho público, que afecta a la organización del Estado, y el derecho privado, relativo a las relaciones entre los ciudadanos. Esta distinción aún pervive en nuestra leyes.
• Sentaron las bases de la ciencia jurídica y por ello el Derecho Romano se convirtió en materia fundamental en los estudios de Derecho desde la Edad Media. En la actualidad, aunque ha perdido su vigencia por la aparición de los códigos civiles nacionales, está en los planes de estudio de las facultades de Derecho.

NUESTRA LITERATURA:

Loa géneros que hoy conocemos surgieron en Grecia y fueron transmitidos al mundo romano, que los legó a la posteridad.

• El drama: los griegos crearon la comedia y la tragedia. Todavía hoy estos géneros y sus temas siguen vivos y vigentes.
• la poesía lírica: la poesía como espacio para describir sentimientos del poeta es un género que ha perdurado desde la Antigüedad hasta nuestros días.
• La historiografía: género y ciencia nacido también en Grecia y que a través de Roma ha llegado hasta nosotros.
• La novela: género que también hunde sus raíces en la literatura clásica.

Junto con los géneros literarios, han pervivido en ala literatura universal muchos temas y tópicos de la literatura clásica que, reelaborados durante siglos, continúan vigentes y son temas universales:

• La búsqueda de lo desconocido: como la búsqueda de la identidad de Edipo rey de sófocles, o del viaje como forma de conocimiento presente en la Odisea.
• El elogio de la vida sencilla; los tópicos del "carpe diem" (hay que aprovechar el presente), del "beatus ille" (es feliz aquel que vive alejado de las preocupacioines) o de la "aurea mediocritas" (la vida ideal es la que huye de los extremos) fueron acuñados por el poeta latino Horacio.
• La búsqueda del lugar perfecto: la fórmula del tópico del "locus amoneus", un lugar armónico en medio de la naturaleza, o la utopía, un lugar perfecto pero inalcanzable para el ser humano, han tenido un largo recorrido en nuestra literatura.

NUESTRO ARTE:

Repartidos por el territorio que en su día fue griego o romano encontramos lugares, restos arqueológicos, monumentos y obras artísticas del período clásico, que hoy, con auge del turismo cultural, son lugares de máximo interés histórico y artístico.

Asimismo, los museos más visitados del mundo, como el Museo del Louvre de parís, el British Museum de Londres o el conjunto de museos de Berlín, albergan las piezas maestras de este pasado grecorromano.

Pero además, por todo el territorio de lo que hoy llamamos mundo occidental, encontramos obras artísticas, monumentos y edificios que, aun no siendo griegos ni romanos, están directamente inspirados en el arte y el urbanismo clásico.

LA VENUS DE MILO:
Esta escultura fue encontrada por un campesino en la isla de Milo, en el archipiélago de la Cícladas, y vendida a Francia. Es una de las esculturas más características del período helenístico griego, caracterizado por la búsqueda de la perfección en la representación de la anatomía y la expresión emocional humana. Se cree que la Venus de Milo encarna a afrodita, diosa del amor y de la belleza.


1.5. LOS FILÓSOFOS GRIEGOS

LA FILOSOFÍA COMO FORMA DE VIDA:
La filosofía griega sigue representando un papel activo en la sociedad. Al contrario de lo que se cree comúnmente, en la Antigüedad la filosofía tenía una vertiente práctica. El "amor a la sabiduría" perseguía mejorar la vida en comunidad.
En muchas de sus obras, como "La República", Platón abordó el tema del gobierno ideal; incluso Dionisio, tirano de Siracusa, le llamó a su corte para que pusiera en práctica sus ideas. Otros filósofos tuvieron un destacado papel político, como Aristóteles, que fue maestro del propio Alejandro Magno, o el filósofo romano Séneca, que se encargó de la educación del joven Nerón. Uno de los emperadores romanos, Marco Aurelio, escribió en griego sus meditaciones.
Estos filósofos dejaron obras y pensamientos que han ayudado al ser humano a desenvolverse en aspectos cotidianos dela vida, que también son los más importantes: el amor, las relaciones con los demás o la búsqueda de un sentido a la existencia.

NUESTRA FORMA DE PENSAR:
Platón elaboró un sistema filosófico que ha influido decisivamente en la historia del pensamiento humano:

• La Academis fundada por platón fue el centro de pensamiento más importante de la Antigüedad. 
• En neoplatonismo heredó la idea platónica de que las cosas del mundo sensible imitan un modelo ideal. Para los neoplatónicos existía una realidad superior de la que emanaban seres imperfectos, idea que influyó en el cristianismo y, sobre todo, en san Agustín.
• En el Renacimiento, la propuesta de sociedad ideal de la República tuvo su eco en vreadores de utopías como Tomás Moro. El racionalismo de René Descartes bebe de la idea platónica de que el conocimiento verdadero se obtiene por la razón, no por los sentidos.
• Filósofos posteriores como Karl Marx y Friedrich Nietzshe criticaron a Platón por su idealismo, ya que para ellos el mundo físico era el único existente.

Aunque discípulo de Platón, Aristóteles había criticado el idealismo de su maestro. Su filosofía, que llegó a Occidente a través de los filósofos árabes, dio lugar a la tradición del empirismo.

UN SABER PARA LA VIDA:

La experiencia filosófica abarca la lógica, la ética, los valores, los significados, la racionalidad, la toma de decisiones en situaciones conflictivas o arriesgadas; en suma, toda la inmensa complejidad de la vida humana.

Las personas que se enfrentan a estas situaciones necesitan términos suficientemente profundos y amplios para exponer sus inquietudes. Sirviéndose de sus respectivas filosofías de la vida, y valiéndose a veces de los grandes pensadores del pasado, logran construir un marco de referencia con el que afrontar cualquier situación con mayor entereza espiritual o filosófica.

LENGUA: LAS LENGUAS DE EUROPA:

NUESTROS ANTEPASADOS LOS INDOEUROPEOS:

Gran parte de las lenguas derivan de una familia lingüística común, el indoeuropeo. A él pertenecieron el griego y el latín, que han dado origen, respetcivamente al griego moderno y a las lenguas románicas (portugués, español, catalán, gallego, francés, italiano y rumano).
No existen testimonios escritos de la lengua indoeuropea y todo lo que sabemos lo hemos deducido a partir de la comparación de las lenguas. La zona originaria del pueblo indoeuropeo podría estar en las estepas del sur de Rusia o de la península de Anatolia (actual Turquía). Las migraciones indoeuropeas se produjeron en sucesivas oleadas, entre el quinto y tercer milenio a.C., hacia Europa y Asia.
En Europa, los invasores impusieron su lengua. Con el paso de los siglos, se fue configurando un complejo mapa lingüístico derivado de las disgregaciones del grupo primitivo, que dio lugar a diversas lenguas o grupos de lenguas.

EL GRIEGO Y EL LATÍN:
Entre los grupos europeos originales destacan, por su herencia posterior, el helénico (griego y sus dialectos) y el itálico (latín y sus lenguas derivadas).
De este modo, el latín entró en contacto con las lenguas de su propio grupo (osco y umbro) como con lenguas ajena a él (etrusco y griego) que fueron lenguas dominantes y que influyeron decisivamente en lo que luego sería la lengua latina clásica.

MAPA 

LAS HUELLAS DEL LATÍN Y EL GRIEGO:
La deuda de la mayoría de las lenguas que hoy se hablan en el mundo con el latín y el griego es inmensa. Algunas, como el inglés o el alemán, aunque no deriven de ellas, han heredado muchos términos tanto comunes como técnicos o científicos. En las lenguas románicas la deuda es aún mayor, pues derivan directamente del latín. Además, seguimos usando palabras tomadas del griego, en especial en el lenguaje científico. En el habla corriente empleamos con frecuencia expresiones latinas como "sui generis", "a priori", o "curriculum". En el lenguaje jurídico son muy comunes las expresiones y sentencias latinas del tipo "sub iudice", "in dubio pro reo"...


1.6. LAS CIVILIZACIONES DEL MEDITERRÁNEO: EL MEDITERRÁNEO: CONFLUENCIA DE OTRAS CULTURAS:
El Mediterráneo ha recibido muchos nombres a lo largo de la historia: los antiguos egipcios lo conocían con el nombre de "wadj wr" "el gran verde", los griegos lo denominaban mesogeios "el mar de en medio". Los romanos, además de usar el término latino mediterraneus, "que está en medio de las tierras", terminaron llamándolo también Mare Nostrum, porque con el tiempo, Roma dominó todas las tierras de alrededor, y con justicia pudieron llamarlo "nuestro mar".

EXPANSIÓN DE LA CIVILIZACIÓN GRECOLATINA:
Por todo el Mediterráneo podemos apreciar la presencia de las civilizaciones griega y romana a través de los múltiples restos materiales que han llegado a nuestros días. La mayor parte de la presencia griega la encontramos en Asia Menor y la Magna Grecia, donde se fundaron importantes colonias como Siracusa, Tarento o Agriento. La posterior conquista del Mediterráneo por Roma y su progresiva romanización hacen que encontremos importantes restos materiales no solo en Europa sino también en África y Asia.
Conocidos son los restos de las antiguas ciudades de Volubilis (Marruecos), Timgad (Argelia), el Djem (Tunicia), Leptis Magna (Libia) y Alejandría (Egipto). En Asia Menor destacan las ciudades de Pérgamo, Éfeso, o Aspendos. Junto a Hispania, la provincia de Europa más romanizada fue la Galia. Allí encontraremos importantes edificios en ciudades como Nimes, Lión, Arles y Orange. La romanización también alcanzó el norte de Europa, como prueban el muro de Adriano en Escocia o la Porta Nigra de Tréveris en Alemania. En la actual Croacia se conserva el Palacio de Diocleciano en Split.
_ Porta Nigra, Tréveris (Alemania): La puerta Negra es el monumento emblemático de Tréveris. Construida hacia el año 180, era el acceso septentrional de la ciudad de Augusta Treverorum, hoy Tréveris (Trier en alemán).
_ Palacio de Diocleciano: El emperador Diocleciano mandó construir este palacio como retiro tras su abdicación en 305. Bien conservado, combina las funciones de una villa con las de una fortificación.
_ Anfiteatro de El Djem (Tunicia): Construido en 238 d.C. bajo el reinado del emperador Máximinio, el de El Djem es el mayor anfiteatro romano de África. Bien conservado, en él se han rodado escenas del filme Gladiator, de Ridley Scott.
_ Templo de Hera, Paestum (Italia): El segundo templo de Hera, o de Apolo, es e mejor conservado de los tres templos dóricos de la ciudad griega de Poseidonia (Paestum para los romanos). Data de la primera mitad del sliglo VI a.C.
_ Biblioteca de Celso, Éfeso (Turquía).
Construida en el 135 en honor al procónsul de Asia Tiberio Julio Celso Polemeano, constituye uno de los escasos restos conservados de una biblioteca romana.
Templo de Apolo en Dídima, Didim (Turquía): Este templo del siglo II a.C. fue, junto con el de Delfos en Grecia, uno de los oráculos más famosos del mundo antiguo.

1.6.1. LA NAVEGACIÓN:
El conocimiento de las técnicas de construcción de barcos y del arte de la navegación fue esencial en el desarrollo y expansión de las civilizaciones del Meditarráneo antiguo.
El transporte marítimo tuvo gran importancia militar porque permitía el traslado rápido de tropas a cualquier punto de la costa, pero también facilitó los movimientos migratorios y la distribución de alimentos y materiales. De los barcos dependieron, por tanto, la conquista y colonización de territorios  ribereños, así como el posterior abastecimiento y el comercio en las ciudades sometidas en los nuevos asentamientos.
Una ciudad como Atenas floreció gracias a su flota, que le permitió aumentar su influencia comercial y militar en todo el Egeo. Los fenicios compitieron con los griegos por el control del Mediterráneo. Más tarde, Roma asumió esa posición de poder, también con la ayuda del arte de la navegación.
Los barcos de la Antigüedad no solo cumplieron el papel de los barcos actuales sino también el de los aviones, los trenes y los grandes camiones, que hoy realizan el transporte de personas y mercancías.

Las mercancías se almacenaban y transportaban en ánforas. Eran recipientes de barro cocido de gran capacidad que se fabricaban en grandes cantidades, cerca de los lugares dónde se producían las materias primas. En las ánforas llevaban vino, acéite, conservas, salazones y su forma variaba según su utilización. Para impermeabilizarlas usaban resina de pino o de pez.
Con frecuencias mostraban una inscripción llamada titulus pictus, donde se indicaba la tara, su contenido, el nombre del comerciante y la ciudad de procedencia.
El Monte Testaccio, en Roma, era un vertedero en el que se conservan los restos de alrededor de 25 millones de ánforas.

1.6.2. LAS CIVILIZACIONES DEL MEDITERRÁNEO:
El Mediterráneo, el mar interior más grande del mundo, favoreció desde la Antigüedad los intercambios comerciales, y, por lo tanto, los contactos culturales entre los pueblos que vivieron en sus costas. Fue el escenario del desarrollo de dos civilizaciones fundamentales para la configuración de la cultura occidental: Grecia y Roma. Pero junto a estos dos pueblos habitaron sus orillas otras civilizaciones como la egipcia, la fenicia y la etrusca.

1.6.2.1. EGIPCIOS
Egipto surgió en el nordeste de África,a orillas del río Nilo. Se constituyó en imperio hacia el 3.100 a.C., bajo el gobierno de los faraones, que ejercían el poder religioso, político y militar. Su esplendor duró cerca de tres mil años, hasta que fue conquistado por los persas en el siglo VI a.C., más tarde por Alejandro Magno en el 332 a.C. y finalmente por los romanos en el siglo I a.C.
Los egipcios realizaron grandes aportaciones a las matemáticas y controlaron las inundaciones anuales del Nilo mediante canales de riego, logrando tierras de cultivo muy fértiles que permitieron el desarrollo de las ciudades y una cultura floreciente. Su calendario de 365 días y un cuarto, fue uno de los más precisos del mundo antigüo.
Para dejar constancia de sus logros crearon la escultura jeroglífica, con la que grabaron los muros de sus tumbas y templos. Su creencia en la vida ultraterrena los llevó a desarrollar avanzadas técnicas de embalsamiento y a construir enormes pirámides en las que enterraban a los faraones.

1.6.2.2. FENICIOS
La civilización fenicia se desarrolló en las costas del actual Líbano. Hacia el año 1000 a.C. se organizó en ciudades-Estado, como Biblos, Tiro y Sidón.
La principal actividad económica de los fenicios fue el comercio marítimo. Desarrollaron nuevos sistemas de navegación, como la nave trirreme, fundaron factorías, colonias desde las que se comerciaban con los pueblos indígenas, e inventaron sistemas de pago, como la letra de cambio, para agilizar los intercambios comerciales. De esta manera crearon importantes vínculos entre los pueblos del Mediterráneo y difundieron los conocimientos de las ciencias y las artes de las culturas de Oriente. Una de las mayores aportaciones de los fenicios fue el alfabeto de 22 signos, del que derivaron los caracteres griegos.
Los fenicios occidentales, llamados púnicos por los romanos, o cartagineses, por su ciudad más importante, Cartago, en el norte de África, se convirtieron en una gran potencia no solo comercial, sino también militar. Disputaron a griegos y romanos el control del Mediterráneo occidental y fundaron colonias como Palermo, Málaga, Cartagena, Ibiza..., hasta llegar a Cádiz, en el Atlántico.

1.6.2.3. ETRUSCOS
La civilización etrusca se formó en lo que hoy es Toscana, en el centro de Italia, entre los siglos VIII y I a.C. Los etruscos no formaban una unidad política, sino que vivían en un conjunto de ciudades-Estado que compartían lengua y cultura.
Crearon una sociedad singular que chocaba con las costumbres de griegos y romanos; así, por ejemplo, las mujeres etruscas disfrutaban de privilegios que no tenían sus contemporáneas de otros pueblos: sabían leer, practicaban deporte y acompañaban a sus esposos en banquetes y otros actos sociales. La aristocracia etrusca le gustaba el lujo y la opulencia, lo que se reflejaba en el refinamiento de su arte, como atestiguan la orfebrería, las pinturas y las esculturas que han llegado a nuestros días.
Pese a su rivalidad con los griegos, los etruscos absorbieron mucho de la cultura helénica y la trasladaron a Roma, sobre la que ejercieron una profunda influencia en su historia temprana. Los romanos tomaron de ellos el urbanismo, las técnicas de construcción, los ritos de adivinación, los combates de gladiadores y el alfabeto.

1.6.2.4. GRIEGOS Y ROMANOS
Junto a estos pueblos florecieron dos civilizaciones, que constituyen el germen  de la actúal Europa; Grecia y Roma. Su influencia ha sido tan grande que muchas de sus características aún se conservan.
Una vez más. fue el mar Mediterráneo el que propició la expansión de estos dos pueblos en la Antigüedad. El perfeccionamiento de las técnicas de navegación permitió desarrollar el comercio y mantener el control político y militar de regiones lejanas.
Los griegos se expandieron sobre todo por el mar Egeo y ocuparon la costa de Asia Menor. Los romanos construyeron un poderoso imperio que comprendía todo el territorio ocupado por los griegos, el sur de Europa hasta la península Ibérica y el norte de África; y lograron extenderse hasta el Medio Oriente.

1.7. LA HERENCIA DE GRECIA Y ROMA
Un legado es todo aquello que se deja o se transmite a los sucesores, ya sea algo material o inmaterial. Por ejemplo, en la Quinta Avenida de Nueva York se alzan dos figuras procedentes de la cultura griega. Presidiendo la pista de patinaje del Rockefeller Center se encuentra Prometeo, el titán que entregó el fuego a los hombres. Pocos metros más allá, Atlas, otro titán sostiene sobre sus hombros la representación de la bóveda celeste.

EL LEGADO CLÁSICO:
Llamamos cultura clásica al patrimonio que las civilizaciones griega y romana nos han dejado como legado. Esta herencia está formada por el conjunto de obras, conocimientos, formas de pensar y costumbres que perviven entre nosotros. Existe una parte del legado clásico fácilmente identificable:

• Conservamos muchas de sus obras literarias. Un alto número de estas obras maestras (como la Odisea de Homero, la Metamorfosis de Ovidio o mucha sobras teatrales que siguen siendo representadas adaptando su mensaje a los nuevos tiempos) han servido a los autores de todas las épocas como referente e inspiración para la composición de sus propias creaciones.
• Sus obras artísticas y arquitectónicas pueden contemplarse en diversos museos del mundo y también en sus emplazamientos originales (Atenas, Roma, Delfos, Pompeya...).

Pero también existe un legado menos palpable e igualmente importante que da sentido a nuestra cultura y nuestra vida y que nos permite conocernos a nosotros mismos: nuestra lengua, nuestro pensamiento, nuestras formas de gobierno...

LA HERENCIA DE LOS GRIEGOS:

La historia de Grecia transcurre desde el siglo XIX a.C. hasta el siglo II a.C. cuando el territorio griego fue conquistado por los romanos. Cada época de la historia griega tuvo una importancia para el desarrollo de nuestra civilización, aunque fue durante la llamada época clásica (siglos V y IV a.C.) cuando se desarrollaron la mayor parte de las manifestaciones culturales que sustentan nuestra cultura.

 Estos son algunos de sus logros:

• De Grecia deriva el alfabeto que hoy empleamos. También fue la cuna de la historia, la filosofía y la ciencia; disciplinas con las que tratamos de entender el mundo.
• En Grecia surgieron los mitos, así como los géneros literarios y los modelos artísticos que aun perduran en el arte y la literatura.
• Las instituciones y formas de gobierno (como la democracia) fueron creadas y desarrolladas por los griegos.
• Un legado tan universal como las olimpiadas tuvo su origen en Grecia

LA HERENCIA DE LOS ROMANOS:

La fundación de Roma en el siglo VIII a.C. supuso el primer paso para la creación de un imperio que más tarde extendió su poder por Europa y el Mediterráneo. En el siglo II a.C., los romanos conquistaron Grecia y recibieron la influencia de su cultura. A pesar de que en el siglo V.d.C. el Imperio romano cayó ante los ataques de los pueblos germánicos, su influencia ha perdurado a través de los siglos.

• Los romanos fueron los transmisores de la cultura griega
• En su expansión fundaron numerosas ciudades a las que dotaron de construcciones e infraestructuras que todavía hoy son visibles: calzadas, puentes, acueductos, foros, teatros, termas...
• Muchos de los principios del derecho romano siguen en vigor en Europa; así como las instituciones políticas, como el Senado, mediante las cuales se pretendía una mejor forma de gobierno.
• Uno de los elementos más importantes de sus legado fue el latín, lengua que implantaron en las zonas conquistadas y que con el tiempo evolucionó y dio lugar a las lenguas romances: español, frnacés, portugues, rumano...

EN BUSCA DEL MUNDO CLÁSICO:

Desde sus orígenes la historia ha sido una disciplina científica que ha tenido como objetivo evitar que las acciones humanas sean olvidadas. El "padre de la historia", Heródoto, así lo indicaba:

"Este es el relato de la investigación que Heródoto de Halicarnaso escribió para evitar que con el tiempo las acciones de los hombres caigan en el olvido, y para que no queden sin fama grandes y admirables hechos protagonizados tanto por griegos como por bárbaros" Heródoto: Historia historia 

 Pero junto con la hay otras disciplinas científicas que se encargan de ahondar en los distintos aspectos del pasado grecoromano:

• La filología clásica: descifra los textos escritos de los autores clásicos.
• La arqueología, el "estudio de la Antigüedad", investiga el pasado a través de los restos materiales, que nos revelan cómo era la vida en el mundo clásico.

1.8. DE GRECIA Y ROMA A NUESTROS DÍAS

EL VIAJE EN EL TIEMPO DEL MUNDO CLÁSICO:
A pesar de la caída de Roma en el siglo V d.C., la cultura clásica se ha conservado y transmitido a través de las distintas etapas de la historia.

• Siglos V-XV: durante la Edad Media la cultura clásica se mantuvo viva en oriente a través del Imperio Bizantino, heredero oriental del mundo grecorromano, y en occidente gracias a los monasterios, cuyos monjes copiaban los textos de la Antigüedad. Los habitantes del Imperio bizantino siguieron hablando en lengua griega, mientras que el latín se mantuvo como lengua de cultura, y además evolucionó transformándose en las lenguas romances que hoy se hablan en Europa.
• Siglos XV-XVI: el Renacimiento supuso el resurgimiento de la cultura clásica a través de la recuperación de los textos griegos y latinos que se conservaban en las bibliotecas de los monasterios. La difusión de esta cultura se pudo lograr gracias a la imprenta.
  LA INVENCIÓN DE LA IMPRENTA:
  A mediados del siglo XV, el alemán Johannes Gutemberg ideó uno de los inventos que mayor repercusión ha tenido en nuestra civiliazción: la imprenta. Hasta entonces habían sido los monjes copistas los encargados de conservar los textos antiguos escribiéndolos a mano. La aparición de la imprenta favoreció y aceleró la difusión del conocimiento.
• Siglos XVIII -XIX: en el Neoclasicismo los artistas consideraron que el mundo clásico había alcanzado la perfección  y asumieron que el camino para alcanzar la grandeza artística era imitar los modelos de Grecia y Roma. Esta vuelta a lo clásico se mantuvo también en el Romanticismo, cuyos artistas encontraron inspiración en los restos y ruinas del pasado griego. En estos dos siglos se produjeron los descubrimientos arqueológicos de lugares tan amblemáticos como Pompeya, Micenas o Troya.

CUADRO

EL MUNDO CLÁSICO:

Nuestro vínculo con el mundo clásico es evidente, a pesar  del tiempo transcurrido, ya que compartimos la misma tradición cultural, que se puede apreciar tanto en manifestaciones culturales como en detalles cotidianos:

• Nuestras lenguas contienen términos y expresiones derivados del griego (peditra, oftalmólogo, átomo, físico...) y del latín (currículum, idem, lapsus...).
• El patrimonio histórico y artístico de las ciudades remite muchas veces al pasado clásico. Si el origen de la ciudad fue griego o romano, encontraremos restos arqueológicos o monumentos pertenecientes a este período. Igualmente las ciudades albergan obras artísticas, monumentos y edificios cuya creación se fundamenta en los modelos clásicos.
• Los personajes e historias empleados por los clásicos siguen vigentes en disciplinas como la literatura, el cine, publicidad, la tecnología, la ciencia, la música, el cómic...

LA VIDA SOBRE LA ESCENA:

Inventado en Atenas  en el siglo V a.C. el género dramático (tragedia y comedia) ha escenificado tanto los grandes dilemas de la existencia como las situaciones a las que se enfrenta cotidianamente el ser humano. Actualmente se siguen representando obras clásicas en festivales como los de Mérida, SAgunto, Segóbriga, Gijón, Tarragona.

1.9. EL LEGADO MÍTICO
Los mitos son narraciones protagonizadas por héroes y dioses mediante las cuales los griegos trataban de explicar el origen del mundo (cosmogonia) o cómo habían surgido los dioses (teogonia). Muchas palabras y expresiones que empleamos remiten a personajes y episodios a los mitos griegos: fuerza hercúlea, odisea, caballo de Troya, quimera...

LA CREACIÓN DEL UNIVERSO SEGÚN LOS GRIEGOS:
El universo se creó a partir de Caos, una masa uniforme. A continuación, surgieron Gea (la Tierra) y Urano (el cielo), las montañas, el mar y otros dioses de la naturaleza. Estos formaron la primera generación de dioses.
Urano y Gea engendraron a la segunda generación de dioses: los titanes. Como Urano no los dejaba nacer en el interior de su madre, el menos de los titanes, Crono, castró a su padre y arrojó sus genitales al mar. De la espuma (aphros en griego) nacería afrodita, diosa del amor.

EL NACIMIENTO DE AFRODITA (VENUS):
En medio de la blanca espuma surgió una doncella. Primero navegó hacia la sagrada Citera y desde allí se dirigió a Chipre, rodeada de olas; entonces la soberana y bella diosa salió del mar, y bajo sus delicados pies brotó la hierba a su alrededor.
Eros y el hermoso Deseo la llevaron junto a la familia de los dioses, y desde el principio fue su dominio entre los inmortales y los hombres: las intimidades de las muchachas, las sonrisas, los engaños, el dulce placer, la ternura y el amor.

LOS DIOSES DEL OLIMPO:
Crono engendró a una tercera generación de dioses, que llamaron Olímpicos porque vivían en el monte Olimpo y cuyo aspecto era antropomórfico (con forma humana). Como temía que sus hijos lo destronaran como él había hecho con su padre, Cronos fue devorando a sus hijos según nacían.
Pero Zeus logró esconderse y, cuando creció, logró que crono vomitara a sus hermanos y los lideró en un combate contra Crono y los titanes. Zeus venció e impuso un nuevo orden en el universo, y junto a sus hermanos e hijos formaron el panteón (conjunto de dioses que pertenecen a una mitología) olímpico.

CUADRO

LAS HAZAÑAS DE LOS HÉROES:

Según la mitología, los héroes eran seres superiores a los hombres, pero inferiores a los dioses, que realizaron grandes hazañas. Estas hazañas se contaban en series de aventuras que se agrupaban en ciclos míticos.

CUADRO

HÉROES FRENTE A MONSTRUOS:

La imaginación mítica de los griegos está poblada de monstruos a los que los héroes tuvieron que hacer frente para salvar a la humanidad-

• Las gorgonas eran unos monstruos con cabello de serpientes capaces de petrificar con su mirada. El héroe Perseo se enfrentó a la gorgona Medusa y consiguió vencerla.
• En sus aventuras, Ulises se enfrentó a cíclopes, gigantes con un solo ojo en la frente.
• El héroe Edipo, venció a la Esfinge, un ser con rostro de mujer, cuerpo de león y alas de águila, que devoraba a los que no acertaban el enigma que les proponía.
• La Quimera era un monstruo con cuerpo de cabra, cola de serpiente y cabeza de león, que arojaba fuego por la boca. Fue derrotada por Belerofonte quien la venció a manos de su caballo alado Pegaso.
• El héroe Tseo venció al Minotauro, ser mitad hombre mitad toro que habitaba en el interior de un laberinto.

1.10. EL MUNDO GRIEGO
La civilización griega se desarrolló en el extremo occidental del mar Mediterráneo, en el sur de la península de los Balcanes, las islas del mar Egeo, el sur de Italia y las costas de Asia Menor, constituyendo la llamada Hélade.
El territorio continental, formado por estrechos valles aislados por montañas, impidió que los griegos constituyeran una unidad política y favoreció el nacimiento de las ciudades-Estado. Esto, unido a la escasez de recursos y a la abundancia de puertos marítimos, impulsó la expresión de la cultura griega por todo el Mediterráneo.

1.10.1. EL ORIGEN DE LA CIVILIZACIÓN GRIEGA: CRETA Y MICENAS
La civilización griega o helénica tiene su origen en las culturas cretense y micénica.
En la isla de Creta se desarrolló una próspera cultura hacia el 2000 a.C, que llegó a dominar el comercio entre Oriente y Occidente, gracias a su situación geográfica. Entre sus manifestaciones artísticas destacan los palacios, como el de Cnosos, la residencia del mítico rey de Minos, de ahí que también se la denomine civilización monóica. Desapareció hacia el 1450 a.C. como consecuencia de la erupción volcánica de la cercana isla de Tera.
La civilización micénica surgió hacia el año 1600 a.C., cuando los aqueos, un pueblo de habla griega, se instalaron en los Balcanes, y posteriormente en la isla de Creta. La sociedad aquea estaba organizada en torno a una aristocracia militar. Construyeron ciudades amuralladas, como la de Micenas, que contaba con una residencia real rodeada de murallas. ciclópeas.
Los reinos micénicos fueron conquistados hacia 1150 a.C. por los dorios, pueblo también griego procedente del norte.  Esta invasión se conoce en los mitos como "el regreso de Heráclidas"

1.10.2. LA EXPANSIÓN DE LA CULTURA GRIEGA
Tras la desaparición de la civilización micénica, transcurrió la llamada época oscura, que supuso un retroceso cultural que duró cientos de años, y de la que apenas se tienen testimonios históricos. Sin embargo, a partir del siglo VIII a.C., comienza un potente renacer de la civilización griega, que se divide en tres grandes etapas.

A) La época arcaica: Durante este periodo, que va del siglo VIII al VI a.C., tiene lugar la formación de la cultura griega a partir de dos factores determinantes: la creación de las polis y las colonizaciones.
Cada polis o ciudad-Estado tenía sus propias instituciones de gobierno, era autosuficiente económicamente y disponía de sus leyes, monedas y ejército. Sin embargo, todas las polis compartían la misma lengua, religión y costumbres, lo que las distinguía de los otros pueblos, a los que llamaban "bárbaros", conformando la identidad griega.
La escasez de alimentos, debido a una agricultura de bajo rendimiento y al incremento de la población, hizo necesarias las colonizaciones. El mar Mediterráneo se llenó de colonias griegas, repartidas por la Magna Grecia (Sicilia y el sur de Italia), el norte de África, el sur de Francia y las costas levantinas de la península Ibérica. Como consecuencia, los griegos entraron en contacto con otros pueblos, como fenicios, etruscos y egipcios, y difundieron su civilización.

B) La época clásica: Los siglos V y IV a.C. corresponden al apogeo de las grandes polis, Atenas y Esparta, que dirigieron a los griegos en las Guerras médicas contra los persas.
LAS GUERRAS MÉDICAS:
- En la primera de las guerras el desencadenante del conflicto fue el levantamiento de Mileto, en Asia Menor, que se sublevó contra el dominio persa con ayuda de Atenas. Los griegos vencieron al ejército del rey persa Darío I en la batalla de Maratón, en el año 490 a.C.
- La segunda contienda la inició Jerjes I, sucesor de Darío, en el 480 a.C., que intentó invadir Atenas con un ejército terretre y marítimo. En tierra, los espartanos se enfrentaron a ellos, pero fueron aniquilados en el desfiladero de las Termópilas. Sin embargo el conflicto acabó en el mar con la victoria griega en la batalla de Salamina.
- En la tercera guerra también vencieron los griegos, en el 449 a.C., unidos en la Liga de Delos bajo el liderazgo de Atenas.
Fue la edad de oro del mundo antiguo. Atenas construyó una gran flota y dominó los mares, y a su puerto llegaron pensadores de toda Grecia: se levantaron los grandes templos de la Acrópolis; floreció el teatro con las tragedias de Esquilo, Sófocles, y Euripides; aparecieron historiadores como Tucídes y Heródoto, y los filósofos tuvieron en Sócrates a uno de sus mayores representantes. En la política se impusieron los grandes oradores que consolidaron la democracia.
Pero el siglo V a.C. concluye con el enfrentamiento entre Atenas y Esparta, y las ciudades aliadas de una y otra, en la guerra del Peloponeso, que duró casi treinta años (431-404 a.C.) y terminó con la derrota de Atenas y el paulatino debilitamiento de las ciudades griegas

C) La época helenística: Abarca del año 323 al 31 a.C. y está protagonizada por la figura de Alejandro Magno, rey de Macedonia, quien sometió a las polis griegas y creó un gran imperio que llegó hasta la India.
A la muerte de Alejandro el imperio se dividió entre sus generales, que establecieron monarquías helenísticas. En los siglos posteriores Atenas dejó de ser la capital de helenismo y surgieron nuevos centros de difusión de la sabiduría y el arte, como Alejandría en Egipto y Pérgamo y Antioquía en Asia Menor.
En el siglo II a.C. los reinos helenísticos fueron conquistados por los romanos que levantaron un gran imperio en torno al Mediterráneo. Esto no significó el fin de la cultura griega, sino que muchas de sus ideas impregnaron la civilización romana.

1.11. ROMA: DE ALDEA A IMPERIO:
La civilización romana, apoyada en sus conquistas militares, acabó unificando culturalmente ese gran espacio en torno al mar Mediterráneo. Sin embargo, sus orígenes fueron muy modestos.
Roma surgió en el Lacio, región del centro del Península Itálica. En el siglo VIII a.C. los latinos crearon varias aldeas a orillas del rio Tiber en una zona conocida como las Siete Colinas. De la unión de estas aldeas surgió al ciudad de Roma.
Los latinos compartían el territorio peninsular con dos grandes civilizaciones que influyeron en su desarrollo:  los etruscos,al norte, y las colonias griegas de la Magna Grecia, al sur.

1.11.1. EL DOMINIO SOBRE EL LACIO
De la primer etapa de su historia, conocida como Monarquía y que, de acuerdo con la tradición, abarcaría desde el 753 a.C. hasta el 509 a.C. existen pocos datos fiables. Según las leyendas, durante este período Roma estuvo gobernada por siete reyes, el primero de los cuales sería Rómulo, el mítico fundador de la ciudad. Los tres siguientes, de origen latino, aseguraron la supremacía de Roma sobre el Lacio, expandieron su territorio hasta el mar y construyeron el puerto de Ostia, vital para el comercio. Durante este período se produjo la alianza del Septimontiun, un acuerdo que unía las aldeas de las Siete Colinas.
Los tres últimos reyes fueron de origen etrusco, lo que revela que en ese momento Etruria se impuso sobre los pueblos del Lacio. La influencia etrusca y el contacto comercial con las polis griegas de la Magna Grecia convirtieron a Roma en una ciudad-Estado próspera.

1.11.2. LA CONQUISTA DE ITALIA
En el 509 a.C., los romanos establecieron una nueva forma de gobierno, la República, y empezaron su política expansionista.
_ Primero lograron, mediante guerras y pactos, la hegemonía sobre los pueblos vecinos. Se enfrentaron a sabinos, ecuos, volscos y etruscos, sus antiguos dominadores, a los que vencieron en el 369 a.C. en Veii, su ciudad más importante.
_ A principios del siglo IV a.C., los romanos sufrieron un revés: fueron conquistados por los galos asentados en el norte de Italia, y los pueblos sometidos aprovecharon la ocasión para sublevarse. Hasta mediados de siglo, Roma no volvió a dominar la situación.
_ En la segunda mitad del siglo IV comenzó la conquista del sur de Italia. En primer lugar sometieron a los samnitas, contra los que mantuvieron tres guerras, y ya, en el siglo III, contra los griegos de la Magna Grecia. La guerra más importante les enfrentó a Tarento, que se rindió en el 264 a.C.

1.11.3. LA CONQUISTA DEL MEDITERRÁNEO

A mediados del siglo III a.C. Roma dominaba toda la península y se había convertido en uno de los Estados más poderosos de su entorno, entrando en conflicto con Cartago, que controlaba el sur del Mediterráneo. Ambas potencias se enfrentaron en las tres guerras púnicas:
_ La primera (264-241 a.C.) fue una guerra naval por el control de Sicilia, que acabó convirtiéndose en la primera provincia romana.
_ La segunda guerra púnica (218-202 a.C.) tuvo como escenario la Península Ibérica, cuando Cartago intentó incrementar su poder en Hispania. El caudillo cartaginés Anibal llegó a invadir Italia, pero fue finalmente vencido por Publio Cornelio Escipión. Roma se extendió por el norte de África, el sur y este de la Península Ibérica, el sur de Francia y el norte de Italia.
_ La tercera (149-146 a.C.) concluyó con la destrucción de Cartago, y toda la región fue convertida en la nueva provincia de África.

1.11.4. EL IMPERIO

A mediados del siglo I a.C. Julio César amplió las fronteras de Roma. Ocupó la Galia y parte de Britania. Su sucesor, Octavio Augusto, anexionó Egipto y concluyó la conquista de Hispania tras vencer a cántabros y astures en el 19 a.C. Con él empieza el Imperio romano, un sistema político basado en la figura del emperador, que concentraba el poder militar, legislativo y religioso.
durante el siglo I a.C. Roma se extendió por el norte de Europa hasta el Rin y el Danubio, convirtió Britania en una provincia romana e  incorporó el actual Marruecos, con el nombre de Mauritania. En el siglo II d.C., la mayor expansión tuvo lugar hacia el este: provincias de Arabia, Armenia y Mesopotamia; y en Europa, la conquista de la Dacia, la actual Rumanía.
A partir del siglo III, el Imperio comenzó a resquebrajarse: crisis económicas, dificultades para controlar un territorio tan extenso, anarquía y sublevaciones en el ejército. Este caos obligó al emperador Diocleciano a dividir el imperio en dos: Oriente y Occidente. Volvió a unificarse con Costantino (313-337) y se separó definitivamente a finales del siglo IV con Teodosio.
En la parte occidental del imperio, las invasiones de los pueblos bárbaros culminaron con la toma de Roma en el 476 d.C. El Oriente, con capital en Constantinopla (la actual Estambul), continuo mil años más como Imperio Bizantino.

1.12. IBERIA
Antes de la llegada de fenicios, griegos y cartagineses, la Península Ibérica estaba habitada por un mosaico de pueblos, entre los que se destacan dos grandes grupos: íberos y celtas.
Los íberos vivían en una franja mediterránea y el sur peninsular. Conocieron un período de auge en el siglo VII a.C. Levantaban ciudades fortificadas en lugares elevados y sus actividades económicas eran la agricultura (cereales, vid y olivo), la ganadería, la metalurgia, y el comercio. Utilizaron la escritura y desarrollaron un arte notable, del que se conservan figurillas de bronce y esculturas como la Dama de Elche o la Dama de Baza.
Mención especial merece la cultura de Tartessos, que vivió su esplendor entre los siglos VIII y VI a.C., en un territorio que se prolongaba desde el Algarve a la costa de Almería. Su economía se basaba en la metalurgia de la plata, el cobre y el estaño. De su cultura conservamos los tesoros de Carambolo y de Aliseda, que muestran la influencia oriental. Griegos y fenicios tuvieron una estrecha relación comercial y cultural con Tartessos, que sucumbió al poder cartaginés en el año 525 a.C.
Los celtas habitaban la zona central, el norte y el oeste de la Península Ibérica. De origen indoeuropeo, llegaron hacia el año 1100 a.C. Se organizaban en tribus y su economía se basaba sobre todo en la ganadería. No conocían la escritura y de su arte conservamos piezas de orfebrería y los verracos, toros de piedra que tenían una función protectora.
La colonización fenicia tuvo como objetivo controlar las rutas de los metales. Fundaron la ciudad de Gadir (Cádiz) y se establecieron en la costa andaluza. Los griegos se instalaron sobretodo en el sudeste y levante peninsular. La colonia griega mejor conservada es Emporion (Ampurias), en la actual provincia de Gerona.
La expansión de fenicios y griegos acabó cuando se produjo la irrupción de los cartagineses. En un primer momento la finalidad de las colonias cartaginesas era comercial, pero en el siglo III a.C., durante las guerras púnicas, que los enfrentaron a Roma, su propósito fue militar, ya que el control de la Península era determinante estratégicamente. Su colonia más importante fue Carthago Nova (Cartagena).
El nombre de Hispania procede del líder militar cartaginés Amilcar Barca, qué comenzó a llamar a la Península Ibérica Is-banya (tierra de conejos), ya que le sorprendió su abundancia, teniendo en cuenta que en el norte africano, del que él provenía, eran muy escasos. Más tarde los romanos lo adoptaron como Hispania.

1.13. LA CONQUISTA DE HISPANIA POR LOS ROMANOS:
Los romanos comenzaron a ocupar la Península IBérica por razones estratégicas en el contexto de su enfrentamiento con Cartago. La conquista duró 200 años y se desarrolló en varias fases.

1.13.1.CONSECUENCIAS DE LAS GUERRAS PÚNICAS:
Tras su derrota en la primera guerra púnica, los cartagineses decidieron conquistar la Hispania con el fin de obtener recursos (plata, oro y otros metales) para pagar las indemnizaciones de guerra impuestas por Roma.
En el año 237 a.C. Amílcar Barca, al frente de un poderoso ejército, llegó a Gadir (Cádiz), donde instalaron su base de operaciones. Muerto Amílcar, le sucedió su yerno Asdrúbal, que continuó la expansión cartaginesa y fundó Cartagho Nova (Cartagena).
Para detener este avance, Roma firmó en el 226 a.C. un tratado con los cartagineses que delimitaba las respectivas áreas de influencia en Hispania, cuya frontera se estableció en el Río Ebro. La toma de Sagunto, aliada de Roma, por Aníbal Barca (219 a.C.) provocó la ruptura del tratado y supuso el comienzo de la segunda guerra púnica. La victoria fue para el general romano Plubio Cornelio Escipión, quién logró atraerse a los jefes locales, que antes habían ayudado a los cartagineses. En el año 209 a.C., tomó Cartagho Nova y poco después Gadir, en 206.
Una vez vencidos y expulsados los cartigeneses, comenzó la ocupación romana de Hispania.

1.13.2. LA RESISTENCIA CONTRA LOS ROMANOS:
Del mismo modo que sucediera en la guerra contra los cartagineses, los romanos supieron aprovechar las rivalidades que enfrentaban a los distintos pueblos que poblaban la Península Ibérica. Como consecuencia, los hispanos mantuvieron con los ejércitos de Roma una lucha muy desigual, con frente desunido, desorganizado, y falto de disciplina.
_ La guerra contra los lusitanos, desarrollada entre el 154 y el 133 a.C., resultó especialmente dura por la tenaz resistencia que ofrecieron las guerrillas capitaneadas por Viriato.
Las victorias de los lusitanos pusieron de manifiesto la vulnerabilidad del ejército romano ante un enemigo motivado y conocedor del terreno, y convirtieron a Viriato en un símbolo de la lucha contra la dominación, lo que animó a otros pueblos al levantamiento.
Finalmente, Viriato fue asesinado en el año 139 a.C. por sus hombres de confianza, probablemente sobornados por Roma.
_ Las guerras contra los celtíberos tuvieron lugar entre el 143 y el 133 a.C., año en que la ciudad de Numancia (Soria) fue destruida por los romanos tras un largo asedio. En su campaña para dominar la Celtiberia, Roma obtuvo el apoyo de los vascones, que rivalizaban con los celtíberos por las ricas tierras del norte del Ebro.
_ Guerras contra cántabros y astures: La conquista de Hispania se completó definitivamente en tiempos del emperador Octavio Augusto, tras el sometimiento de galaicos, astures, cántabros y vascones entre el 29 a.C. y el 19 a.C. El propio emperador dirigió una campaña encarnizada al mando de las tropas.

La población indígena fue poco a poco adaptándose a la vida romana en lo que se conce como proceso de romanización, es decir, la asimilación de la cultura romana. En este proceso el latín se impuso como lengua común.

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La construcción de la ciudad antigua: Atenas

La construcción de la ciudad antigua: Roma

La construcción de un imperio: Grecia

La creación de un imperio: La Grecia de Alejandro Magno

La construcción de un Imperio: Cartago

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Roma, la construcción de un imperio, parte 2.

La búsqueda de los fenicios

Fenicios: Mercaderes y comerciantes

Cartago y los fenicios: el origen del alfabeto

Anibal: El peor enemigo de Roma

Roma y Cartago: Disputa por Iberia

Cartago: El Imperio vencido - Megaimperios

Roma y Cartago - La hermosa Dido - Las Guerras Púnicas

Los guerreros perdidos de Cartago

Roma - El gran triunfo de Aníbal

De Cartago a Roma en África del norte

Cartagho Nova

Asdrubal: Fundador de Cartagho Nova

Aquiles Vs Hector

(Pasajes de la historia)

¿Por qué crees que los griegos y los latinos han tenido tanto peso en la cultura occidental?
¿En qué rasgos puedes percibir la influencia clásica en España?
¿Qué entendemos por cultura clásica? Defínelo con tus palabras
Numera los siguientes términos en función de la importancia que tú creas que han tenido en nuestra cultura, y argumenta tu respuesta: Las obras artísticas y auquitectónicas / La democracia / El alfabeto / Las olimpiadas / Las obras literarias / La historia, la filosofía y la ciencia
¿Quienes han transmitido el clasicismo a través de los siglos?
¿Inspira el clasicismo a políticos y artistas?
¿Son los indoeuropeos nuestros antepasados?
¿De dónde procede nuestra lengua?
¿Qué relación tienen los mitos con la literatura?
¿Que relación existe entre el término original de la palabra classicus y el uso actual de clásico?
Listado con los aspectos materiales e inmateriales que nos puede legar una cultura antigua
Verdadero o falso:

• La época griega se desarrolló entre los siglos IV y V a.C.
• Los romanos rechazaron la influencia de la cultura griega
• En nuestra cultura perviven los rasgos clásicos

Reflexiona: explica las razones por las cuales para entender nuestra cultura es necesario conocer el pasado clásico
Indica si es verdadero o falso:
a) La historia romana floreció en torno a la ciudad de Roma
b) Los territorios dominados por el Imperio romano fueron: parte de Europa, Grecia y Oriente Próximo

c) En el siglo VIII a.C. el Imperio romano fue invadido por pueblos del Mediterráneo
¿Cuál es la máxima aportación de los romanos a nuestra cultura?
Enumera las lenguas que conozcas procedentes del latín
¿Qué papel representó la Edad media en la transmisión de la cultura clásica?
Relaciona las etapas históricas con sus características: Renacimiento, barroco, neoclasicismo / rupturismo, equilibrio y proporción, recuperación del mundo clásico  (CUADRO)
¿Qué factores contribuyeron a la difusión de la cultura clásica a partir del siglo XVIII?
Busca el la definición de las palabras: fisiólogo; geólogo; y antropólogo. Explica qué significa en griego la terminación "logo".
¿Por qué crees que la imprenta ha facilitado la transmisión de la cultura clásica? Reflexiona.
¿Cuáles fueron los grandes hitos de la arqueología clásica en el siglo XIX? ¿Por qué fueron tan relevantes?
Indica cuáles de estos géneros tienen sus raíces en la literatura clásica: novela, artículo periodístico, historiografía, tragedia, melodrama, comedia.
Relaciona las expresiones latinas con su significaco: a) Beatus ille, b) locus amoenus, c) aurea mediocritas, d) carpe diem; 1. vivie el presente, 2. Elogio del equilibrio, 3. Lugar ideal; 4. felicidad sin desvelos.
¿De qué formas ha pervivido el arte clásico en el mundo actual? Piensa en obras de arte influenciadas por el clasicismo griego y descríbelas.
¿Qué elementos conforman el legado romano?
Investiga: cuál es la historia del recinto arqueológico de Itálica, en Sevilla, dónde se halla y qué edificios alberga.
Define con tus propias palabras qué es un mito
Explica la conexión que tienen entre sí Urano, Gea y Caos.

TEMA 2: LA HISTORIA DE GRECIA: LOS GRIEGOS Y SU MUNDO. LA VIDA EN EL MUNDO GRIEGO

TEMA 2: LA HISTORIA DE GRECIA: LOS GRIEGOS Y SU MUNDO. LA VIDA EN EL MUNDO GRIEGO
2.1. GRECIA EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO
2.1.1. LAS POLIS DE GRECIA
2.2. EL ORIGEN DE GRECIA (CIVILIZACIONES DE LA EDAD DE BRONCE)
2.2.1. CRETA, LOS CIMIENTOS DE EUROPA
2.2.2. GRIEGOS MICÉNICOS, LOS HÉROES DE HOMERO
2.2.3. LA ÉPOCA ARCAICA: EL AMANECER DE GRECIA
2.3. LA ÉPOCA CLÁSICA:
2.3.1. LA GRECIA CLÁSICA DE PERICLES
2.4. LA ÉPOCA HELENÍSTICA: ALEJANDRO MAGNO Y LA ÉPOCA HELENÍSTICA





TEMA 2: LA HISTORIA DE GRECIA: LOS GRIEGOS Y SU MUNDO. LA VIDA EN EL MUNDO GRIEGO:
El ser humano ha manifestado su afán de conocimiento explorando nuevos horizontes. Así, ha entrado en contacto con otros mundos y culturas.
Las sondas espaciales que han logrado llegar al planeta Marte, o que han fotografiado lugares aún más lejanos, son el fruto de años de investigación y de iniciativas llenas de ganas por conocer.

LA HERENCIA GRIEGA:
Ubicadas en zonas, épocas y circunstancias diferentes, las civilizaciones griega y romana dieron respuestas muy distintas a sus necesidades. Durante mucho tiempo, los griegos consideraron bárbaros a los romanos y estos, a su vez, juzgaban decadentes a los griegos.
Pero el dominio de Roma sobre Grecia hizo que aquella se helenizara, hasta el punto de que el poeta latino Horacio llegó a decir que "la Grecia conquistada conquistó a su fiero vencedeor e introdujo las artes en el agreste Lacio".

2.1. GRECIA EN EL TIEMPO Y EN EL ESPACIO:

EL TERRITORIO DE LA ANTIGUA GRECIA:
La antigua civilización griega abarcaba un espacio mucho más extenso que la actual Grecia. Situado entre Asia y Europa, el mundo griego o heleno, la llamada Hélade, estaba constituido por ciudades independientes. Se extendía por todos los territorios donde había población de origen griego o que hablaba alguna variante del griego. Su núcleo principal se hallaba en torno al Mar Egeo, pero también se extendió al sur de Italia.
El territorio que ocupaba era muy montañoso, de suelos poco cultivables, por lo que los desplazamientos por tierra siempre fueron dificultosos. Por ello, el pueblo griego vivió volcado hacia el mar desde sus orígenes; este supuso una vía fundamental de comunicación, un puente hacia otros enclaves. Su marco geográfico fue el siguiente:

LOS PRIMEROS EXPLORADORES:
Hacia el siglo VI a.C. los logógrafos ("escritores de relatos", anteriores a los historiadores) describieron las costumbres y la geografía de territorios desconocidos. La mayoría eran de jonia. Su mayor representante fue Hecateo de Mileto, que dibujó un mapa del mundo:

MAPA

UNA CIVILIZACIÓN URBANA:
La ciudad ideal de la Antigüedad debía cumplir una serie de requisitos: una ciudadela con los templos más importantes; una serie de edificios públicos imprescindibles para la vida en común de los ciudadanos (teatro, palestra y estadio en las ciudades; teatro, termas, anfiteatro y circo en las romanas); una posición defensiva con una muralla que permitiera la seguridad de la ciudad; unas viviendas y un trazado de calles quem en la medida de lo posible, facilitaran la convivencia; unos amplios terrenos de cultivo en torno a la ciudad que permitieran el sustento de los ciudadanos; una vía de comunicación que permitiera los viajes y el transporte de mercancías, y una plaza central en la que se reunieran los puestos del mercado y que pudiera servir de punto de encuentro a los ciudadanos, ya fuera para asambleas o para juicios.

2.1.1. LAS POLIS DE GRECIA:
Una de las cosas qie más llama la atención de la antigua Grecia, además de sus inmensos logros culturales, es el hecho de que nunca estuvo unida políticamente.

UNA CIVILIZACIÓN SIN UNIDAD POLÍTICA:
Ya en la época más antigua que conocemos, el período micénico, la civilización helénica se hallaba dividida en ciudades-Estado regidas por un rey con su corte. Al mismo tiempo, en otros territorios griegos pervivían estructuras tribales no tan complejas; en ellas, las familias nobles rivalizaban entre sí, y su rey o caudillo no era más que el noble más poderoso. Estas estructuras tribales acabarían reemplazadas por otras formas de gobierno más sofisticadas.
Para la época clásica, la principal forma organizativa de la civilización griega era la ciudad-Estado independiente, la polis, con leyes y forma de gobierno propias. Aunque todos los griegos tenían conciencia de compartir cultura e idioma (con distintos dialectos), eso no les impidió guerrear entre ellos, e incluso aliarse con enemigos externos para luchar contra otras polis. Sin embargo, esa conciencia de unidad cultural y espiritual se reflelejaba en las competiciones atléticas de carácter sagrado que se celebraban en diferentes lugares de Grecia, las más famosas de las cuales son los Juegos Olímpicos. Durante estas celebraciones se acordaba una tregua inviolable.
Tras las grandes conquistas de Alejandro Magno, el horizonte griego se amplia. Se extiende una variante común de la lengua griega, la Koine, pero la civilización griega continúa fragmentada, solo que ahora lo está en grandes reinos helenísticos, o en ligas de ciudades, a menudo enfrentados. La cultura griega se asienta en inmensos territorios donde se superpone a otras culturas. Las competiciones atléticas se siguen celebrando, pero cambian su carácter sagrado por el de puro espectáculo. Se fundan grnades centros de cultura en las cortes helenísticas; el más famoso de estos centros, el Museion, se estableció en Alejandría, con su célebre biblioteca.
Finalmente, la unidad llegaría a través de la conquista por una potencia extranjera: la República romana. La historia de Grecia se fundirá ya para siempre con la de Roma hasta la caída de larte oriental del Imperio en 1453.

(MAPA)

DIVERSAS FORMAS DE GOBIERNO:

La mayoría de las ciudades-Estado helénicas siguieron un esquema parecido a lo largo de su historia: comenzaron siendo gobernadas por reyes (o basileus) que acaparaban el poder militar, político, religioso y judicial. Luego pasaron a ser regidas por oligarquías aristocráticas, en las que el poder se repartía entre las familias más ricas en influyentes, solo sus miembros podían participar en la asamblea y ejercer cargos. Progresivamente, otras clases sociales adquirieron importancia y reclamaron derechos y participación en el gobierno: comerciantes, artesanos, pequeños propietarios de tierras y hoplitas (infantería pesada) de los ejércitos ciudadanos. Así, surgieron las primeras constituciones y leyes escritas que garantizaban los derechos de los restantes elementos sociales. Pese a eelo, en muchos casos apareció la figura del tirano, un aristócrata que se aliaba con el pueblo llano prometiéndole mejoras en sus condiciones y que de este modo se hacía con todo el poder. A menudo la tiranía degeneraba en un régimen autoritario (de ahí el significado actual), que se resolvía de dos maneras: la vuelta al régimen oligárquico o la democracia.

ATENAS FRENTE A ESPARTA:
Tras la fijación por escrito de las leyes y el derrocamiento de las tiranías, en Atenas un número cada vez mayor de ciudadanos participaba en la asamblea, podía ser elegido para las magistraturas, o actuaba como juez y jurado en los litigios. Como consecuencia, en el siglo V.a.C. se estableció un régimen político denominado democracia, en el que el conjunto del pueblo (excluidos los extranjeros, los esclavos y las mujeres) participaba en todos los aspectos de la vida pública. Se llegó, incluso, a retribuir los distintos cargos para asegurar que todo ciudadano, por pobre que fuese, pudiera tener acceso a ellos. Se trataba de una democracia directa, a diferencia de las actuales, y se convirtió en un orgullo para Atenas, que lo fomentó en todas las polis bajo su influencia.
En Esparta se dio el proceso opuesto. La monarquía se mantuvo transformada en una diarquía, con dos reyes que se apoyaban en un consejo de ancianos y unas magistraturas monopolizadas por la aristocracia. Aunque contaba con una asamblea de ciudadanos, esta se encontraba subordinada a las decisiones de los reyes, los magistrados y el consejo. Esparta fue, en la época clásica y posteriormente, una especie de anacronismo político, con una curiosa mezcla de elementos de los diferentes regímenes de las polis griegas.
Los espartanos procuraron establecer oligarquías en todas las polis bajo su hegemonía.

LAS CIUDADES DE HISPANIA:
El modelo de colonización griega en Iberia es enminentemente comercial. En muchos casos, los griegos no funcaron ciudades propiamente dichas, sin que se asentaron en determinados barrios de las ciudades íberas y fenicias ya existentes o crearon nasentamientos comerciales no permanentes, como pudo ser el caso de Hemeroscopeion, Alonis, y Mainake, en el levante u sereste peninsular.
La presencia romana en la Península Ibérica siguió un proceso diferente. Tras la segunda guerra púnica, los romanos ocupan todos los teritorios que habían pertenecido a los cartagineses y avanzan hacia el interior y el norte con el propósito de incorporar nuevas tierras.

COLONIAS GRIEGAS EN IBERIA:
Los griegos tuvieron contacto con la Península Ibñerica en épocas muy tempranas, pero posiblemente la fuerte presencia de fenicios y cartagineses limitara la fundación de colonias. A partir de la segunda mitad del siglo VII a.C., tras la fundación de Massalia en torno al 600 a.C. y la de Emprion (Ampurias) hacia el 575 a.C, la influencia griega aumenta.

(MAPA)

Más que una solución a la superpoblación de las metrópolis, como en la Magna Grecia, el motivo de la presencia griega en Iberia fue el comercio y la adquisición de los metales, abundantes en la Península. Aunque Emporion y Rodhe (la actual Rosas) sí recibieron un fuerte contingente de población tras la expansión persa en Oriente, son los únicos casos de ciudades-Estado griegas permanentes concontinuidad histórica en Iberia.. Cuando el interés de los íberos por los productos griegos disminuyó, solo ellas se mantuvieron como polis.
Sin embargo, la influencia de la cultura griega en la Iberia fue grande, como puede observarse en el arte, especialmente en la escultura: la Dama de Elche, con rasgos faciales de clara reminiscencia griega, es un buen ejemplo. Muy significativa es también la adopción del alfabeto griego jonio por algunos pueblos íberos. El contacto con las formas culturales que luego encontrarám bajo el dominio de Roma, lo que facilitará la romanización.

2.2. EL ORIGEN DE GRECIA: CIVILIZACIONES DE LA EDAD DE BRONCE:

LA CIVILIZACIÓN MINOICA (1900-1450 A.C)
La isla de Creta es la cuna de la primera civilización europea, la cretense o minoica, que ejerció un gran dominio sobre el Mediterráneo oriental. Se trata de una civilización de finales de la Edad del Bronce, que floreció entre los siglos XIX y XV a.C. Aunque no eran griegos, influyeron notablemente en la formación de la civilización helena. Esa influencia se percibe también en que Creta es el escenario de muchos mitos griegos.
La civilización monoica desapareció hacia 1450 a.C. probablemente por los efectos de un terremoto en la isla de Tera, y cayó en el olvido hasta que Sir Arthur Evans emprendió una excavaciones en la isla de Creta y descubrió el palacio de Cnosos, que se relacionó con el laberinto construido por Minos del que hablan los mitos. Evans llamó minoica a esta civilización en honor del rey Minos, del que hablan numerosas narraciones míticas, de gran influencia sobre los primeros pobladores de Grecia.
Los palacios cretenses constituían tanto la residencia de los gobernantes como el lugar desde donde se dirigía la actividad comercial que se desarrollaba en el Mediterráneo. El poder que alcanzaron fue tan grande que los historiadores griegos posteriores hablaron de talasocracia (del griego thalasa, "mar", y kratia, "poder"; sistema político basado en el poderío marítimo) minoica, es decir, de un "imperio marítimo" cretense.

EL LABERINTO DEL MINOTAURO:
La esposa del rey Minos de Creta había dado a luz al Minotauro, fruto de su pasión por el toro. El rey Minos decidió entonces encerrar al Minotauro en un laberinto del que no pudiese escapar. El laberinto era un entramado de galerías y salas donde todo aquel que entraba terminaba perdido. Cada año se ofrecían al monstruo siete muchachas y siete muchachos como sacrificio, a los que devoraba.
Pero el héroe Teseo consiguió dar muerte al Minotauro y pudo salir del laberinto gracias a la idea de Ariadna, hija de Minos, que consistía en ir desenrollando un hilo al avanzar por el laberinto y cogerlo de vuelta.

LA CIVILIZACIÓN MICÉNICA (1600-1200 A.C.):
Al principio se pensó que la civilización griega había comenzado su andadura en el siglo VIIII a.C. (fecha de las primeras olimpiadas), pero el descubrimiento de Micenas a finales del siglo XIX por el arqueólogo alemán Heindrich Schliemann demostró que la historia del pueblo griego se remontaba varios siglos atrás.
Schliemann había descubierto los restos de la civilización micénica (la primera propiamente griega), que tuvo su máximo esplendor entre los siglos XVI y XII a.C. Su poder se había formado en torno a ciudades fortificadas, como Micenas, Pilos, Argos, o Tirinto, que eran gobernadas por una poderosa aristocracia al frente de la cual estaba un "wánax" o soberano.
Los micénicos habían tomado de los minoicos un sistema de escritura anterior al alfabético y un modelo de organización palacial que les fue de gran utilidad en su expansión comercial y militar por el mediterráneo. Hacia el año 1450 a.C. se apoderaron de Creta. También contactaron con los pobladores de Asia Menor, como lo hititas o los habitantes de un próspero reino llamado Troya o Illión.
Los mitos griegos hablan de un enfrentamiento entre micénicos y troyanos, la guerra de Troya. El descubrimiento de Troya, también por Schliemann, abrió la puerta a la posibilidad de que el mito reflejara un episodio real. Las investigaciones arqueológicas posteriores han demostrado que Troya fue asaltada sin que se haya podido confirmar la identidad de los atacantes. El motivo más plausible de esta contienda, un enigma sin resolver, pudo ser la rivalidad comercial.
Hacia el año 1200 a.C., las fortalezas fueron destruidas por cusas aún desconocidas, quizá una invasión combinada con desastres naturales. Desde entonces hasta el siglo VIII a.C. tuvo lugar una etapa de decadencia denominada Edad Oscura (1100-700 a.C.), llamada así por los pocos datos que se conocen de ella.

HENRICH SCHLIEMANN:
Su descubrimiento de las ciudades de Micenas y Troya reveló que estas habían tenido una realidad histórica más allá del mito y abrió la puerta a la posibilidad de que la guerra de Troya tuviese una base real.

2.2.1. CRETA, LOS CIMIENTOS DE EUROPA:
La civilización cretense se adueñó del Mediterráneo oriental, pero no  consiguió mantener su poder.
La mítica civilización de la Atlántida acabó desapareciendo por la soberbia y la injusticia de sus habitantes.

LA ATLÁNTIDA: EL CONTINENTE PERDIDO: (TEXTO DE PLATÓN: TIMEO/CRITIAS)
Cuando los dióses se repartieron la tierra, Poseidón recibió la isla Atlántida y estableció allí a sus hijos que había engendrado con una mortal. Tras dividir toda la isla en diez partes designó rey al que había nacido en primer lugar. Por él, toda la isla y el mar Atlántico reciben su nombre, ya que se llamaba Atlas. Debido a su poder conseguían muchas cosas procedentes de fuera, aunque la isla les proporcionaba en abundandia, todo lo que la tierra cría. La isla estaba poblada de edificaciones; y sus puertos, repletos de barcos y viajeros que llegaban de todos los lugares en gran número.
A lo largo de muchas generaciones se sometieron a las leyes y mantuvieron una buena disposición hacia lo divino; tenían pensamientos elevados y se valían de su calma, unida a su sabiduría. Sin embargo, conforme fue desapareciendo su parte divina, su temperamento humano les dominó y comenzaron a comportarse de forma desvergonzada, rebosando injusticia y una arrogante soberbia. Entonces, Zeus, el dios que gobierna mediante las leyes, reunió a los dioses al ver la manera tan detestable en que un linaje tan justo se estaba comportando, y decidió imponerles un castigo.
Así pues, cuando en una ocasión, tras partir desde el mar Atlántico, decidieron dirigirse con soberbia sobre toda Europa y Asia, se produjeron violentos temblores de tierra y también cataclismos, y en el curso de una noche y un día terriblemente funestos la Atlántida desapareció en los abismos del mar. Por esa razón, todavía hoy ese mar resulta infranqueable e inexplorable, debido a la capa de lodo y a los desimentos que la isla dejó al hundirse.

2.2.1.1. HISTORIA DE CRETA: LOS ORÍGENES DE EUROPA:
Los mitos griegos hacen referencia a un arey de la isla de Creta llamado Minos. Era un rey tan justo y respetuoso con los dioses que estos los nombraron juez del Tribunal de Hades (el infierno).
Su esposa, Pasifae, le fue infiel con un toro blanco y engendró al Minotauro, mitad hombre y mitad toro, a quien Minos encerraría en un laberinto que encargó construir a Dédalo. También los historiadores griegos hablan de Minos como el sobreano que habría extendido el dominio de Creta sobre el mar Egeo gracias a su poder naval.

ENTRE EL MITO Y LA HISTORIA:
A principios del siglo XX, el arqueólogo sir Arthur Evans descubrió en Cnosos una enorme construcción palacial que recordaba a la forma de un laberinto y pensó que aquel lugar podría haber sido la sede de la antigua civilización gobernada por Minos, de la que hablan los mitos.
Evans llamó minoica a esta civilización de la Edad del Bronce que floreció en Creta entre los siglos XIX y XV a.C., y que desapareció hacia el 1450 a.C. posiblemente por los efectos de un devastador terremoto originado en la isla de Tera.
La isla de Creta está llena de este tipo de laberínticos palacios, centros de poder desde los que sus gobernantes ejercieron su mando entre los siglos XIX a XV a.C. Eran gobernados por una poderosa aristocracia y regidos por un "wanax" o sobreano.

ETAPAS DE LA CIVILIZACIÓN MINOICA:
La importancia que tuvieron los palacios en la prosperidad de la isla de Creta hace que las etapas de su historia giren en torno a ellos.

CUADRO

LA TALASOCRACIA MINOICA:

La situación estratégica de Creta, en el centro de las rutas que conectan Asia, Europa y Egipto, hizo de la isla el punto de referencia en el Mediterráneo oriental. Sus tempranos contactos con zonas de Oriente la convirtieron en la isla más avanzada de su entorno.

la influencia monioca sobre el mar Egeo supuso que se establecieran asentamientos fuera de Creta: en islas como las Cícladas, Rodas y, sobre todo, en la isla de Tera, cuya ciudad "Akrotiri conserva importantes pinturas minoicas.

"Minos fue el primero de los que habla la tradición que armó una flota y extendió su dominio por la mayor parte de lo que hoy denominamos mar Griego. Sometió las islas Cícladas y fue el primer colonizador de la mayoría de ellas, expulsando a sus habitantes y estableciendo como gobernantes a sus propios hijos. Como era lógico, con el objetivo de que le llegaran con mayor seguridad los tributos, procuró librar el mar de piratas hasta donde alcanzaba su poder."

Tucídides: Historia de la guerra del Peloponeso.

  
Desde algunas de estas islas, los cretenses saltaron a Grecia continental, y aunque no se impusieron políticamente, influyeron decisivamente en el desarrollo cultural de la civilización griega. Los soberanos griegos adornaron sus palacios con motivos pictóricos cretenses y adoptaron el sistema de escritura de Creta.
Heródoto, el llamado "padre de la historia", denominó "talasocracia" ("imperio del mar") al poder que Creta ejerció sobre el Mediterráneo oriental.

CUADRO

TESEO DENTRO DEL LABERINTO: TEXTO DE APOLODORO (BIBLIOTECA MITOLÓGICA)

Teseo fue designado para el tercer tributo al Minotauro, o según algunos se ofreció voluntario. Cuando llegó a Creta, Ariadna, hija de Minos, se enamoró de él y prometió ayudarle si la tomaba por esposa. Una vez que Teseo lo hubo jurado, Ariadna pidió a Dédalo que le indicara la salida del laberinto y, siguiendo su consejo, le entregó un hilo a Teseo al entrar. Este ató el hilo a la puerta y entró soltándolo tras de sí; encontró al Minotauro al final del laberinto y lo mató a puñetazos; luego recogió el hilo y salió

EL RAPTO DE EUROPA: TEXTO DE APOLODORO (BIBLIOTECA MITOLÓGICA):

Agénor se casó con Telefasa y tuvo una hija llamada Europa y tres hijos, llamados Cadmo, Fénix y Cílix. Algunos afirman que Europa no era hija de Agénor, sino de Fénix. Zeus se enamoró de ella, se transformó en toro e hizo montar a la joven sobre su grupa, llevándola a través del mar hasta Creta, donde se unieron en amor y tuvieron a Minos.

EL FIN DE LA CIVILIZACIÓN MINOICA:

A mediados del siglo XV a.C. los pobladores de Creta ya no eran cretenses, sino griegos. Según los arqueólogos esto se debió a una violenta catástrofe natural. Según esta teoría, hacia el 1500 a.C., la isla vilcánica de Tera entró en erupción y provocó un tsunami que originó la destrucción de la flota minoica y el derrumbe de su sistema palacial. Aprovechando el conocimiento que tenían de Creta y sus defensas, los griegos se hicieron con los centros de poder cretenses. Hacia el 1450 a.C. habían colocado al mando de los palacios a sus propios príncipes.

LA ATLÁNTIDA: UN ENIGMA DE LA ARQUEOLOGÍA:

El misterioso final de los minoicos ha dado motivos para pensar que podría haber un nexo de unión entre el fin de la civilización cretense y la Atlántida.

Dos diálogos del filósofo Platón (siglo V a.C.) cuentan que, en tiempos inmemoriales, un poderoso imperio, cuyos habitantes descendían de Poseidón, se expandió con soberbia por todo el Mediterráneo y llegó a las puertas de Grecia y Egipto. Cuando los atlantes se disponían a asestar su golpe final, conquistando y esclavizando a otros pueblos, los dioses decidieron castigarlos y decretaron su destrucción.

La leyenda de la Atlántida ha estimulado a los estudiosos, que han intentado averiguar su emplazamiento. En 1665 Athanasius Kircher dibujó un mapa que localizaba la Atlántida en las islas Canarias. También se han propuesto Suecia, Italia, Gran Bretaña o América. En los últimos años, los investigadores americanos han propuesto el sur de España como emplazamiento del continente perdido.

La Atlántida ha inspirado a pensadores de todas las épocas para crear mundos donde imperara la justicia y la paz, ya que antes de que se labrara sus destrucción a través de injustas acciones, los atlantes habían sido un ejemplo de convivencia y justicia.

MAPA

LA ATLÁNTIDA DE JULIO VERNE:

En la novela de 1869 Veinte mil leguas de viaje submarino, de Julio Verne, el capitán Nemo, al mando del submarino Nautilus, llega hasta la mítica Atlántida, sumergida en las aguas del océano.

2.2.1.2. LA VIDA EN CRETA: 

 EL SISTEMA PALACIAL:

Uno de los factores que propiciaron la expansión de los micénicos por el Mediterráneo fue su modelo de organización palacial. Los palacios cretenses se encontraban diseminados por toda la isla y eran monumentales complejos arquitectónicos que funcionaban como centro desde el que se dirigía la actividad económica y comercial.

A pesar de que sus restos ofrecen un aspecto laberíntico, los palacios estaban perfectamente organizados a parir de un patio central. El más conocido y grande de todos es el palacio de Cnosos.

Los palacios se encontraban situados cerca del mar y dominaban las fértiles llanuras de sus alrededores. La ausencia de murallas hace pensar que una poderosa flota protegía la isla. La estructura de los palacios estaba compuesta por estas partes:

CUADRO

IMAGEN

TIRAR DEL HILO: 

Esta expresión se utiliza para referirse a una serie de observaciones, argumentos o deducciones que, una vez relacionados, llevan con facilidad a la solución de un problema planteado que parecía no tener salida.

Es un claro simil de la solución que se encuentra para salir del laberinto del Minotauro, tirando del hilo.

LA RELIGIÓN MONOICA:

RITOS Y DIVINIDADES:
Los ritos tenían lugar en grutas y santuarios situados en los alto de las montañas. Estos santuarios estaban perfectamente alineados con el patio central del palacio y en ellos se celebraban sacrificios de animales.
En el palacio de Cnosos se encontraron dos estatuillas femeninas (llamadas diosas de las serpientes) por mostrar sus brazos alzados y sosteniendo dos serpientes) que parece indicar que se rendía culto a divinidades femeninas y a las fuerzas de la naturaleza.
Otros objetos de culto hallados y cuyo significado no se ha descifrado son los nudos sagrados, la doble hacha (el "labrys, la palabra que acabó dando lugar al término laberinto) y los cuernos de la consagración. Se trata de elementos que parecen remitir al mito del laberinto del Minotauro, así como a la importancia que tenía la figura del toro en rituales moniocos tales como el de la "taurokatapsia (salto del toro)

IMÁGENES

¿SACRIFICIOS HUMANOS EN CRETA?

Aunque el mito del laberinto del Minotauro habla claramente  de sacrificios, la posibilidad de que la civilización minoica los hubiera llevado a cabo con humanos no se ha podido demostrar.

Sin embargo, en 1979 el arqueólogo Sakelarakis y su equipo hallaron en el templo de Anemospilia los cadáveres de un hombre y una mujer, y un tercer cuerpo tendido sobre un altar con un cuchillo sacrificial a su lado y los pies atados, lo que reavivó la idea de que en Creta se produjeron sacrificios humanos.

LA PINTURA MINOICA:

La pintura tiene un lugar destacado en la historia del arte, pero de la Antigüedad nos han llegado pocas muestras, salvo la pintura sobre cerámica, mosaicos y, especialmente, algunos frescos. Los frescos son las manifestaciones artísticas donde mejor queda reflejada la cultura minoica. En ellos se representa, sobre todo, la figura humana y escenas cotidianas. En sus delicadas pinturas se observa la capacidad de los artistas monoicos para capturar la armonía y el movimiento a través de las formas y los colores e influirían notablemente en el arte que se desarrolló en Grecia  en torno al siglo XV a.C. Estos frescos embellecían los palacios monoicos y solían representar los siguientes motivos:

MOSAICO DE IMÁGENES

EL ARTE DE LA PIEDRA Y EL METAL:

La delicadeza y atención a los detalles que se observa en la pintura monoica se aprecia también en otras manifestaciones artísticas. En el caso de la escultura es poco lo que ha llegado hasta nosotros al no tratarse de creaciones monumentales, sino de pequeñas representaciones dedicadas a reyes y a divinidades.

La otra esfera artística en la que destacó la cultura minoica fue en el trabajo de la piedra y el metal: vasijas hechas con intención práctica y decorativa (en oro y piedra) y sellos que servían para indicar la propiedad. En estos se reproducían en miniatura los mismos motivos que empleaban en la `pintura. La pieza de orfebrería que mejor muestra la maestría de los artistas cretenses a la hora de trabajar el metal es el "Pendiente de las abejas", un colgante en el que dos abejas enfrentadas simétricamente sostienen una gota de miel.

LA LEY CRETENSE:

La relación de Creta  con las leyes está presente en la mitología, en la filosofía y en la historia, gracias al llamdo Código de Gortina

LA ISLA DE LAS LEYES:

La vinculación especial de la isla de Creta con las leyes aparece ya reflejada  en la mitología. Zeus garante de la justicia tanto para los dioses como para los hombres, concedió en la isla de Creta las leyes a su hijo Minos. Además, su muerte, Zeus lo convirtió junto a sus hermanos, Rodamantis y Éaco, en el juez de los infiernos. Este episodio lo recuerda el filósofo Platón en un escrito titulado "Las leyes", que, precisamente, desarrolla en la isla de Creta y que, entre las muchas cuestiones tratadas, aborda el papel que desempeñan la inteligencia y la filosofía en la elaboración de la legislación.

EL CÓDIGO DE GORTINA:

El Código de Gortina es la recopilación de leyes más extensa y antigua que se conserva del mundo griego. la ciudad de Gortina estaba fuertemente vinculada al pasado mítico de la isla de Creta, ya que fue allí donde, según la leyenda, Zeus y Europa habían engendrado a Minos.

Todavía hoy se puede contemplar en el lugar un grafmento del código, que debía de encontrarse escrito en una pared circular de un edificio público. Se conservan doce columnas de tablillas de piedra con unas 600 líneas escritas en letras grandiosas "al modo en que aran los bueyes" o "boustrophedon" (es decir, de izquierda a derecha y de derecha a izquierda alternativamente). El código de Gortina abordaba cuestiones como la posesión de esclavos, la custodia de los hijos tras un divorcio, herencias y venta de propiedades, adopciones, etc.

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2.2.1.3. LA LENGUA EN CRETA: LOS PICTOGRAMAS Y EL ALFABETO:

ANTES DEL ALFABETO:

• La isla de Creta tiene un protagonismo especial en la historia de la escritura. A principios del siglo XX sir Arthur Evans descubrió inscritos en tablillas los restos de tres escrituras prealfabéticas.
• Pictogramas (sistema de escritura que designa los objetos a través a de dibujos que reproducen el modelo real): algunas tablillas contenían signos parecidos a los jeroglíficos egipcios.
• Lineal A: un grupo mayor mostraba caracteres más rectilíneos y uniformes. representaba la lengua de los monoicos, que no era griega.
• Lineal B: otras tablillas presentaban una escritura aún más simplificada que la anterior, que era una variante antigua del griego, el micénico. Se trataba de una escritura silábica (cada signo correspondía a una sílaba).

Con la caída de los reinos micénicos hacia el 1200 a.C., lo sgriegos perdieron su forma de escritura y no volverían a recuperarla hasta la creación del alfabeto.

EL ALFABETO GRIEGO:

Hacia el siglo VIII a.C., lo sgriegos adoptaron el sistema de escritura de los fenicios. En la creación del alfabeto griego también está presente la isla de Creta, ya que lo atribuían a la llegada de Cadmo, príncipe fenicio hermano de Europa y, por tanto, tío de Minos.

"Los fenicios que vinieron con Cadmo trajeron a Grecia, entre muchas otras enseñanzas el alfabeto, que hasta entonces no era conocido, segun creo, por los griegos. Conforme el tiempo pasaba, el sonido y la forma de las letras fueron cambiando. En esa época, los griegos se encontraban junto a ellos eran en su mayor parte jonios. Estos, una vez que los fenicios les enseñaron las letras, las utilizaron con unos ligeros cambios en su forma, pero, a pesar de ello, les dieron el nombre de cadmeas, cosa que parece justa, ya que fueron los fenicios los que las trajeron a Grecia."

Heródoto: Historia

Aunque mantuvieron sin apenas alteraciones la forme, el orden y el nombre de las letras, y nombre de las letras, hicieron algunos cambios: reutilizaron los símbolos de consonantes dándoles valor de vocales, pues los fenicios no tenían signos para las vocales. De este modo, lo griegos perfeccionaron 

el alfabeto, que pasó a tener 24 signos.
El alfabeto griego sigue vigete en Grecia, pero dio origen a otros, como el abecedario latino o el cirílico, que es con el que se escriben las lenguas eslavas como el ruso.

EL DISCO DE FESTOS:
El disco encontrado en el palacio minoico de Festos data de los años 1600-1400 a.C. y presenta una escritura jeroglífica todavía sin descifrar. esta escritura  se desarrolla en espiral desde el borde hasta el centro del disco., inscrito por sus dos caras. Se pueden adivinar pictogramas de partes del cuerpo, animales, embarcaciones, herramientas o recipientes.

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2.2.2. GRIEGOS MICÉNICOS, LOS HÉROES DE HOMERO:
Paris se enfrenta a una decisión complicada: elegir a la más bella. La templanza y la reflexión serán CRUCIALES:
EL JUICIO DE PARIS: TEXTO DE LUCIANO DE SOMOSATA: DIÁLOGOS DE LOS DIOSES:

2.2.2.1. LA HISTORIA DE MICENAS: LOS PRIMEROS GRIEGOS:
EL DESCUBRIMIENTO DE UNA CIVILIZACIÓN:
Hasta el siglo XIX se pensaba que la historia de Grecia comenzaba en el 776 a.C. fecha de sus primeras olimpiadas. Sin embargo, los mitos parecían hablar de epsodios anteriores en los que un ejército de griegos capitaneado por Agamenón, rey de Micenas, se había embarcado para protagonizar la  una legendaria guerra contra Troya.
El descubrimiento de Micenas y Troya por parte del arqueólogo Heinrich Shliemann a finales del siglo XIX demostró que esas ciudades no pertenecían únicamente a la leyenda. Aunque no aclaraba la existencia de esa guerra, sí constataba que la historia de Grecia había comenzado varios siglos antes de lo que se pensaba. Con el descubrimiento de micenas, Schliemann descubrió una civilización entera a la que denominó micénica por haberse producido allí el hallazgo.
Esta civilización penetró a comienzos del segundo milenio antes de Cristo en el área del Egeo. Tras una larga fase de adaptación entre la población nativa y loa recién llegados, estos primer griegos, que se dedicaban fundamentalmente al pastoreo y a la agricultura, fueron progresando. Factores como el incremento de la población, la expansión de su comercio exterior y el crecimiento de la productividad provocaron un aumento del poder económico y político de sus dirigentes, con lo que pasaron a a ser líderes locales a monarcas que extendieron su poder por el Mediterráneo.

LA MÁSCARA DE AGAMENÓN:
En sus excavaciones. Shliemann descubrió los restos de tres poderosos guerreros cuyos rostros estaban cubiertos por máscaras de oro.
Una a una fue retirando las máscaras y  al levantar la del tercero proclamó que acababa de contemplar el rostro de Agamenón. Estudios posteriores han determinado que la máscara era varios siglos anterior a la teórica existencia de Agamenón, ya que, según la leyenda, la guerra de Troya habría tenido lugar hacia el siglo XII a.C.

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LAS ETAPAS DEL MUNDO MICÉNICO:

La posición privilegiada de Micenas, tanto por sus tierras de cultivo como por encontrarse en el centro de una ruta comercial que conectaba el mar Egeo con el resto de fortalezas de grecia, hizo que esta ciudad tuviera un papel protagonista. La evolución de la civilización micénica hasta su desaparición en 1200 a.C. es la siguiente.

CUADRO

LA EXPANSIÓN DE LOS GRIEGOS MICÉNICOS POR EL MEDITERRÁNEO:

Hacia mediados del siglo XV a.C. los griegos micénicos se instalaron en Creta y remplazaron a los cretenses en el cpontrol de las rutas marinas por el Mediterráneo. Ya a inicios de ese mismo siglo, los micénicos habían establecido colonias estables en varias islas del Egeo y habían trazado una red comercial y un contacto permanente con oriente: Egipto, las costas de Asia Menor (bajo el dominio del Imperio hitita), Chipre y ciudades-estado portuarias como Ugarit y Biblos.

Entre las mercancías que transportaban había materias primas como metales (oro, cobre...), vidrio, maderas e incluso marfil, que empleaban para fabricar cascos; ánforas que contenían productos como huesos de aceituna, semillas de vid y granada o productos textiles y aceites aromáticos.

Pero también dirigieron sus naves hacia Occidente, a regiones a los que los cretenses no habían llegado:  a través del mar Jónico, rodeando el talón y la punta de la península itálica, los griegos llegaron a Sicilia y a la Italia meridional en fechas quizá tan tempranas como el siglo XVIII a.C. Su paso por allí ha quedado atestiguado gracias a los hallazgos de cerámica encontrados en la zona, su influencia alcanzó las costas ibéricas y británicas y llegaron a trabar un contacto fluido con la Europa central y septentrional con el fin de obtener suministros de estaño, producto vital para la fabricación del bronce. 

MAPA

¿SON LOS GRIEGOS MICÉNICOS LOS HÉROES DE HOMERO?

A finales del siglo XVIII a.C. el `peta Homero compuso la Iliada y la Odisea. poemas que narran dos episodios del mito de la guerra de Troya: la ira del héroe Aquiles y el regreso a su hogar, después de la guerra, de Odiseo o Ulises. Uno de los mayores enigmas de la arqueología es si detrás del mito hay una base histórica que pueda remontarse a los años en que los griegos micénicos dominaban el Mediterráneo oriental.

Los historiadores griegos nunca pusieron en duda la autenticidad de la guerra. Tucídides aceptó su existencia (aunque cuestionó su importancia) y Heródoto la fechó hacia el año 1250 a.C. Sin embargo, con el paso del tiempo, la historicidad de la guerra fue puesta en entredicho y acabó considerándose una leyenda. De lo que hay constancia es de la existencia real de troya y de Micenas, hecho constatado por la arqueología. Además, existen documentos de la época que hablan de una posible relación entre los griegos micénicos y Troya. En ellos se habla de un reino llamado Wilion, que guarda relación con el otro nombre que Homero da a troya (Ilión, de donde procede el título de "Iliada", "el poema de Ilión") y del pueblo de "Ahhiyawa" (cuyo nombre recuerda a los "akhaioi" o aqueos, que es la manera en que Homero denomina a los griegos en sus poemas).

LA ÉPICA:

La Iliada y la Odisea de Homero son dos poemas épicos cuya trascendencia ha superado fronteras. Son infinidad de obras de todas las disciplinas artísticas que se han inspirado en los poemas homéricos. Hoy siguen versionándose para públicos muy heterogéneos.

¿HUBO UNA GUERRA DE TROYA?

Heinrich Schliemann descubrió a finales del siglo XIX los restos de Troya sobre una colina situada a cinco kilómetros del estrecho de Dardanelos, al noroeste de Asia Menor, un lugar privilegiado para controlar el tráfico marítimo entre Europa y Asia que tuvo que ser muy codiciado.

Schliemann y los arqueólogos posteriores demostraron que no había existido una sola troya, sino hasta diez Troyas, que se habían ido superponiendo en el tiempo. Según el último arqueólogo que ha investigado en la zona, Manfred Korfmann, Troya VI (identificada como la Troya homérica y la más grande de todas), muestra signos claros de haber sucumbido a una destrucción por una guerra hacia el 1250 a.C.

Junto a estos testimonios, entre las tres decenas de documentos hititas que hablan de los habitantes de "Ahhiyawa", hay algunas misivas que sostienen que estos se vieron involucrados en situaciones de conflicto con la ciudad de Ilión. Aunque no se ha podido demostrar la vinculación entre la leyenda y esas evidencias arqueológicas, no es del todo improbable que los hechos que dieron lugar a la destrucción de Troya VI pudieran haber alejado el recurso de un gran conflicto que acabaría siendo magnificado muchos siglos después en los poemas de Homero.

2.2.2.2. LA VIDA EN MICENAS: LA SOCIEDAD MICÉNICA Y EL PODER:

LA ESTRUCTURA SOCIAL
Gracias a las tablillas administrativas que se han hallado en los palacios micénicos conocemos muchos aspectos sobre su organización social. Era una sociedad jerárquizada y al frente se encontraba la figura del "wanaz".

PIRÁMIDE SOCIAL

LOS GUERREROS DE LA EDAD DEL BRONCE:

El testimonio de la stablillas, las representaciones plasmadas en la cerámica y el hallazgo material de las propias armas reflejan que los micénicos basaron su fuerza en su poder militar. Iban provistos de cascos de cuero con unas tiras cosidas de bronce y con una armadura de cuero o una apretada coraza de lino que les cubría todo el cuerpo; para defenderse utilizaban grandes escudos de madera recubiertos por varias capas de piel de buey, mientras que como armas de ataque contaban con jabalinas y flechas para el combate a media y larga distancia.

La armaadura de los caudillos estaba hecha de bronce y consistía en casco, coraza y espinilleras que les protegían hasta las rodillas. Usaban también unos característicos cascos de colmillos de jabalí qye aparecen representados en las pinturas y también son descritos por Homero.

"Odiseo se caló en la cabeza un yelmo hecho de cuero; por dentro se encontraba firmemente tensado por gran cantidad de apretadas correas, mientras que, por fuera, los blancos  dientes de un jabalí de brillantes colmillos lo recorrían de parte a parte perfecta y hábilmente encajados.

Homero: Ilíada.

LAS FORTALEZAS MICÉNICAS: 

Uno de los rasgos distintivos de la sociedad micénica eran sus palacios. Estos se construían sobre altas colinas y estaban poderosamente fortificados mediante unas murallas construidas con gigantescos bloques de piedras de hasta 6 metros de grosor y muchas toneladas de peso. Cuando los griegos de épocas posteriores contemplaron sus ruinas pensaron que tales murallas solo las podían haber armados los cíclopes (gigantes que fabricaron el rayo de Zeus. También el monstruo de un solo ojo al que se enfrentó Ulises en su vuelta al hogar), de ahí que llamaran murallas ciclópeas. 

Estos muros se encontraban provistos de bastiones y magníficas entradas, como la colosal Puerta de los Leones de Micenas, que constituye el único conjunto escultórico que queda en pie de la Edad del Bronce griega.

Lo que estas murallas custodiaban en su interior era un palacio entre cuyas dependencias se encontraban el "megaron", un gran salón que comprendía un pórtico exterior,así como un vestíbulo interior que desembocaba en la habitación principal dotada de un fuego central (que se encendía en un círculo de tres metros de diámetro, rodeado de cuatro columnas) ante el cual se alzaba el trono del rey. 

Sin embargo, los palacios micénicos eran mucho más que la residencia del rey, también servían como almacenes y como centros de redistribución de lo que ese obtenía con el comercio y de los campos de cultivo. Albergaban además talleres y casas para los miembros de la parte alta de la escala social.

EL ARTE Y LA CULTURA MICÉNICOS:

LAS TUMBAS MICÉNICAS: EL TESORO DE ATREO:

Una de las construcciones más representativas de la civilización micénica son unas construcciones monumentales que recibían el nombre de "tholos" ("cúpula"). La más grande que se conserva es el mal llamado Tersoro de Atreo en Micenas. La visible riqueza y prosperidad de su élite se concretaba en preciadas armas y objetos de lujo con que se hacían enterrar. Este hecho llevó a pensar que no se trataba de una tumba sino de la cámara del tesoro de Atreo, padre del gran rey micénico Agamenón. En la tumba de Atreo destaca la falsa bóveda construida mediante superposición de sillares (piedra labrada generalmente en forma de paralelepípedo rectángulo) concéntricos.

LA PINTURA MICÉNICA:

Los griegos micénicos tendían a hacer figuras esquemáticas y geométricas que solían  representar motivos bélicos (escenas de batalla, guerreros sobre sus carros...) y escenas de caza, a diferencia de las pinturas minoicas, que mostraban escenas naturales.

IMÁGENES

LA MALDICIÓN DE LOS ATRIDAS:

Los mitos griegos narran una historia trágica acerca del padre de los reyes Agamenón y Menelao, los Atridas. 

Cuentan que Atreo, traicionado por su hermano Tiestes, sirvió a los hijos de este cocinados en un banquete. Cuando Tiestes se percató de lo ocurrido maldijo a su hermano y a su descendencia. Agamenón, en efecto, encontró a su regreso a Troya una muerte cruel a manos de su esposa y del amante y de esta.

LA RELIGIÓN MICÉNICA:

En los poemas homéricos los dioses griegos intervienen en la guerra de Troya. La mayoría de esos dioses ya aparecen en los escritos palaciales micénicos bajo los mismo nombres con que luego serían conocidos.

LOS DIOSES MICÉNICOS:

Entre las aportaciones de los griegos en el momento en el que se instalaron en la península balcánica a comienzos del segundo milenio a.C., estaban sus dioses. Al frente de ellos se encontraba el dios celeste que los griegos posteriores conocerían como Zeus. Pero las tablillas de arcilla con escritura micénica encontradas en los palacios micénicos recogen el nombre de otros dioses.

CUADRO

LOS DIOSES HOMÉRICOS:

Son dioses antropomórficos, es decir, tienen "forma humana" y son descritos como más grandes y hermosos que los hombres. Se diferencian de estos por sus poderes y su condición de inmortales. Al igual que los humanos, sienten los mismos deseos y pasiones, lo que les hizo tomar partido en la guerra de Troya.

• En el bando de los troyanos se encuentran Afrodita, Apolo y Ares.
• A favor de los griegos están la diosa Hera (esposa de Zeus), Atenea y Poseidón.
• Permanecen neutrales Zeus, Hefesto y Hades.

Los intentos por buscar una explicación a la destrucción de Troya están relacionados con Poseidón. Se ha propuesto la hipótesis de que el caballo de Troya es una metáfora de la destrucción de la ciudad por un terremoto: Poseidón, que era representado con la figura de un caballo, era el dios de los terremotos, y Homero lo llama "sacudidor de la tierra". Otras teorías hablan de máquinas de asedio con forma animal.

LOS DIOSES CONTEMPLAN LA BATALLA:

Cuando la diosa Atenea, de ojos de lechuza, vio que los aqueos perecían en la salvaje contienda, de un salto descendió las cumbres del Olimpo hasta la sagrada Ilión. Apolo, al verla, se precipitó a su encuentro, pues pretendía la victoria para los troyanos. Los dos se encontraron junto a la encina, y el primero en tomar la palabra fue el sobreano Apolo, hijo de Zeus: "Hija de zeus, ¿a qué has vuelto tan presurosa desde el Olimpo y a qué te empuja tu ánimo? ¿Acaso a dar a los aqueos la victoria en la incierta batalla? Porque en absoluto te apiadas de los troyanos que perecen. Pero, si quisieras hacerme caso, lo mejor sería que detuviéramos ahora la batalla por hoy. ¿Más tarde volverán a la lucha, hasta que encuentren el desenlace que se ha fijado para Ilión, ya que parece grato a vuestro ánimo, inmortales diosas, asolar a esta ciudad?". 

Homero: La Ilíada.

2.2.2.3. LENGUA: EL GRIEGO MICÉNICO Y LOS DIALECTOS GRIEGOS:

LA LENGUA DE LOS GRIEGOS MICÉNICOS:
Una de las claves que permitió descubrir que la población asentada en la Grecia continental en el segundo milenio a.C. era griega fue averiguar que hablaban una variante antigua de la lengua griega denominada griego micénico. Esta lengua se conserva en los primeros testimonios escritos en la lengua griega. Se trata de los apuntes destinados a llevar a la organización de las fortalezas, que los escribas anotaban en tablillas de arcilla en el sistema de escritura lineal B, tomado de los cretenses.
Estos textos no fueron descifrados hasta 1952, cuando el arquitecto británico Michael Ventris descubrió que lo que guardaban esas tablillas era una forma arcaica de la lengua griega. Algunos ejemplos de los giros encontrados en dichas tablillas son estas anotaciones "unidas con plata, un par de ruedas" o "de madera de ciprés, un par de ruedas con bordes y una rueda suelta".

LOS DIALECTOS GRIEGOS:
Ya en el primer milenio a.C. existen testimonios de la presencia de diferentes dialectos repartidos por el territorio griego. Las diferencias entre los dialectos no eran muy grandes y los habitantes de las distintas ciudades podían entenderse entre sí sin dificultad. Estos dialectos se reparten en dos grandes grupos

CUADRO

Junto a estos dialectos, existía una serie de dialectos literarios que nadie hablaba, pero que todos entendían. Por ejemplo, los poemas homéricos están compuestos en el lenguaje de la épica, con una gran cantidad de términos arcaicos. Además, al transmitirse oralmente, los poetas recurrían a fórmulas (muchas consisten en epítetos de los nombres de los dioses y héroes) que les ayudaban a memorizarlos mejor.

2.2.3. LA ÉPOCA ARCAÍCA: EL AMANECER DE GRECIA
La civilización griega surgió tras la destrucción del mundo micénico, y gracias a la constancia, se convirtió en la base de nuestra civilización. Fueron necesarios cuatro siglos de coraje para que los griegos despertaran de la Época Arcaica con vitalidad y energía.
Tras el lento período de recuperación que siguió a la caída de los reinos micénicos, entre los siglos VIII y VI a.C. (700-500 a.C.), se produjeron varios hechos que impulsaron la formación de la civilización griega.

• Aparición de la polis (cada una de las ciudades-estado que existían en territorio griego y que contaban con sus propias leyes) o ciudad.estado: ciudades independientes y con leyes propias que contaban con una ciudad y con tierras cultivables.
• Alfabeto; los contactos comerciales por el Mediterráneo propiciaron que los griegos tomaran de los fenicios su sistema de escritura y lo adaptaran a su lengua, creando el alfabeto griego.
• Moneda: influida por los reinos orientales vecinos, se extendió en Grecia el uso de la moneda. Cada polis empleaba una imagen con la que se identificaba: algunas con referencias a mitos griegos como los "pegasos" de Corinto o las "lechuzas" de Atenas, un animal vinculado a la diosa Atenea.
• Colonización: la escasez de tierras cultivables y un aumento de la población, provocaron que el pueblo griego se expandiera por el Mediterráneo y fundara nuevas ciudades (colonias) lejos de la metrópoli (del griego meter, "madre", y polis "ciudad"; ciudad originaria de aquellos que partían con la misión de fundar nuevas ciudades)

El importante fenómeno de la colonización tuvo lugar entre los siglos VIII y VI a.C:, y en él participaron las principales ciudades griegas. En ocasiones, en lugar de colonias fundaban enclaves comerciales que recibían el nombre de emporios.

MIENTRAS EN IBERIA;

Es en este momento cuando, en su búsqueda de nuevos territorios, los griegos fijaron su atención en Tartessos, su semilegendario reino ibero en la cuenca de Guadalquivir, del que se decía que guardaba fabulosos tesoros. Para llegar hasta allí, saltaron desde Marsella a la península y fundaron Emporion (Ampurias)

LAS COLONIAS GRIEGAS:

MAPA

LAS MANZANAS DE ORO DE LAS HESPÉRIDES: TEXTO DE APOLODORO: BIBLIOTECA MITOLÓGICA:

"Cuando 

2.2.3.1. HISTORIA DE LA EDAD OSCURA Y LA ÉPOCA ARCAICA:
Los cuatro siglos que separan la caída de los reinos micénicos del surgimiento las polis o ciudad-estado griega (siglos XII-VIII a.C.) son un periodo caracterizado por la ausencia de restos arqueológicos, motivo por el que es conocido como la EdadOscura.

LA EDAD OSCURA:
Tras la caída de las fortalezas micénicas, la cultura material de Grecia quedó reducida a una insignificante expresión:

CUADRO

LA COMUNIDAD HOMÉRICA:

Los testimonios arqueológicos como el "heroon" (santuario dedicado a los héroes) de Lefkandi o los detalles que nos ofrecen los poemas homéricos (siglo VIII a.C) aportan pistas de cómo vivía la población de Grecia  tras la caída de la civilización micénica y antes del surgimiento de la polis.

• La mayor parte vivía en pequeñas poblaciones rurales que conocemos como "demos" (palabra que se refiere tanto al territorio como a la gente que lo habitaba). Al frente estaba el "basileus", antiguo cargo micénico equivalente al rey y título con el que Homero designaba a los héroes en sus poemas. Este ejercía la función de líder de la nueva sociedad rural, que tenía su núcleo en el "oikos".
• El núcleo de este tipo de población era el "oikos", que incluía, no solo la casa los terrenos y las posesiones, sino también a las personas que lo formaban, la familia o "genos". Este comprendía al padre, a la madre y a los hijos (junto a sus esposas), además de los esclavos.
• La comunidad se dedicaba al pastoreo y al cultivo de un terreno de labranza o "kleros". A la muerte del jefe de genos, su patrimonio se sorteaba entre sus hijos. al recibir su kleros (condición para que el hombre pudiera tomar a una mujer en matrimonio) los miembros de la familia pasaban a formar su propio oikos.

EL SANTUARIO DE UN HÉROE:
En Lefkandi (isla de Eubea) se descubrió en 1980 una construcción del 1000 a.C. Era una edificación de cincuenta metros de largo por diez de ancho, la más grande que se conserva de la Edad Oscura. En ella se hallaron los restos de un guerrero de unos cuarenta años; a su lado había una mujer de unos treinta. El cuchillo de hierro y marfil hallado junto a ella sugiere la posibilidad que hubiera sido sacrificada junta al guerrero.
También se encontraron los restos de cuatro caballos. Este edificio pudo haber sido su palacio, pero no se descarta la idea de que la construcción se aun "heroon" y que el personaje que allí yacía hubiera recibido a su muerte honores semejantes a los que reciben los héroes en la Iliada.

LA ÉPOCA ARCAICA (SIGLOS VII - VI a.C.)

Gracias a las incipientes mejoras y al incremento de la población se dio paso a un marco político y social más complejo que el del oikos: la polis o "ciudad estado". Aunque eran independientes entre sí, en todas creían en los mismos dioses, hablaban la misma lengua y acudían a santuarios panhelénicos (de toda Grecia) como Olimpia o Delfos.

El restablecimiento del contacto con el Mediterráneo propició hechos importantes

CUADRO

LA COLONIZACIÓN DEL MEDITERRÁNEO:

Los griegos se hicieron a la mar en busca de espacio para fundar colonias y emporios por el mediterráneo. Las primeras colonias fueron las del sur de Italia y Sicilia, algunas llegaron a superar a la metrópoli (país al que pertenece una colonia, en este caso se refiere a la ciudad de referencia de los colonos), por lo que esa región fue llamada Magna Grecia.
Desde el siglo VIII fundaron una constelación de ciudades por todo el Mediterráneo (desde Iberia hasta el mar Negro) y llevaron hasta los rincones más apartados del mundo su cultura y su modo de vida urbano.

PRINCIPALES COLONIAS GRIEGAS (MAPA)

JURAMENTO ANTES DE PARTIR (TEXTO DE HERÓDOTO: HISTORIA)
La asamblea ha decidido fundar la ciudad de Tirene; los ciudadanos de Tera han designado a Bato como jefe y rey de los tereos que partan con él. Lo acompañará un hijo adulto de cada familia y cualquier ciudadano libre qye lo desee.. Si logra establecer colonia, los colonos que vayan después recibirán también una parcela de tierra, pero si en el transcurso de cinco años, todavía no se ha fundado, estos podrán regresar a Tera y recobrar sus propiedades.

LOS ARISTÓCRATAS: TRAS LOS PASOS DE HOMERO
Con la creación de la polis, las familias poderosas se hicieron con las tierras más productivas, donde apacentaban sus rebaños y sus caballos, y conformaron una élite terrateniente que se llamaba a sí misma los "aristoi" ("los mejores"). Los establecieron un poder que denominamos aristocracia u oligarquía (de oligos, "poco", y arkhe "poder", "el poder de unos pocos"). La aristocracia modeló su imagen siguiendo el ejemplo de los hérores del pasado, se presentaban como sus sucesores directos ante una comunidad que como tales los reconocía y respetaba.
Al margen de los cargos políticos que tenían, asumían responsabilidades y obligaciones relativas a la conclusión de tratados o declaraciones de guerra ante las demás ciudades-estado, y eran los encargados de defender la polis con sus armas., como guardianes de la comunidad. Esta mentalidad guerrera y competitiva se traslado al plano de las competiciones atléticas, donde los aristócratas encontraron una forma de  demostrar su superioridad en las olimpiadas y en otras competiciones que potenciaron.
Su modo de vida también fue ensalzado en los poemas líricos que cantaban en el ritual del "symposion" ("banquete"), donde los aristócratas se reunían para celebrar su amistad y reafirmar sus valores como miembros de la clase gobernante.

LA ÉPOCA DE LOS TIRANOS
La riqueza procedente de las colonias griegas y el incremento del comercio entre las ciudades provocaron la difusión de la riqueza y el ascenso de una nueva clase social urbana cada vez más próspera. Esta circunstancia produjo una crisis que se vio agravada por el hecho de que estos ciudadanos podían comprar su propia armadura y luchar por su ciudad sin depender de los aristócratas. Además los ciudadanos habitantes de las polis eran soldados que la defendían. Del hoplón o escudo que portaban procede su nombre, "hoplitas". Luchaban juntos en una formación llamada falange y su única táctica era el choque.
Para controlar el poder de la polis surgió la figura del tirano, marginado de la clase aristócrata. Los tiranos debilitaron a los miembros de su antigua clase y consolidaron un poder personal, la mayoría de las veces al margen de las leyes. Al principio, el término tirano no tenía un significado nuevo (era equivalente a rey), pero sus autoritarias y crueles acciones hicieron que la palabra adquiriese el sentido que tiene hoy. Sin embargo, en ciertos casos, su labor potenció la actividad artística y ciudadana: por ejemplo, en época del tirano ateniense Pisístrato se pusieron por escrito por primera vez las composiciones de Homero y se representaron las primeras obras teatrales. Del mismo modo, el tirano Corinto, Periandro, aparece en la lista de los Siete Sabios de Grecia, ya que su labor llevó a la prosperidad a su polis.

2.2.3.2. LA VIDA EN LA ÉPOCA ARCAICA:

EL SURGIMIENTO DE LAS POLIS
El desarrollo que se produjo a mediados del siglo VIII a.C. llevó a la construcción, después de largo tiempo, de edificios monumentales como templos o fortalezas. La polis griega podía formarse por la agrupación pacífica de varias poblaciones vecinas o bien por la conquista armada. A esta unión se le daba el nombre de "sinecismo" (es decir, "agrupación de oikos").
Esta agrupación tenía un aspecto físico característico:

IMAGEN

LOS DIOSES DEL OLIMPO:

Las primeras evidencias directas sobre los dioses griegos datan de la Época Arcaica, plasmadas en las obras de Homero, la Iliada y la Odisea, donde los dioses aparecen en acción, o en la obra de Hesíodo, Teogonia, que explica el nacimiento de los dioses

La religión griega era politeista, muchos dioses formaban el panteón. Los griegos imaginaron a sus dioses con figura antropomórfica, más bellos que los hombres, de proporciones sobrehumanas, e inmortales. Antes que estos dioses, que habitaban en el Olimpo, existieron otros seres con formas monstruosas: potencias sobrenaturales que representaban un instante anterior al orden que había impuesto Zeus en el universo.

El panteón de los dioses griegos:

CUADRO

LOS MITOS EN IMÁGENES:

Las vasijas, además de servir para contener y transportar alimentos, contaban los mitos en imágenes. A partir del siglo VIII a.C. empezaron a abundar en ellas figuras humanas y animales. EN Corinto (siglo VII a.C.) surgió la cerámica de figuras negras que destacaban sobre fondo rojo. Esta técnica fue reemplazada hacia el 530 a.C. por la de figuras rojas sobre fondo negro.

LOS ORÁCULOS: LA VOZ DE LOS DIOSES:

En Grecia, el principal modo de comunicación entre los dioses y los mortales eran los oráculos. A través de sacerdotes y adivinos, los dioses transmitían a los hombres sus respuestas a cuestiones que estos planteaban. Estas respuestas se llaman oráculos, pero oráculo sirve también para denominar el lugar donde se hacía la consulta. Uno de los más conocidos es el oráculo de Delfos. Era el centro espiritual de Grecia y estaba consagrado a Apolo.

La sacerdotisa encargada de transmitir la respuesta del dios era la "pitia" o "pitonisa", cuyo nombre derivaba de Pitón, serpiente profética. En sus inicios, la pitia respondía las cuestiones a través de una judía negra (que quería decir no) o una judía blanca (que significaba si). Con el tiempo el ceremonial se volvería más complejo.

CUADRO

IN ILLO TEMPORE: LA PITIA DE DELFOS
El centro de adivinación más prestigioso de Grecia era el oráculo de Apolo en Delfos. Allí acudían los griegos para consultar al dios cuestiones tanto de la vida privada como de la pública: emprender un viaje, declarar una guerra, fundar una colonia.
La Pitia recibía al visitante en el "adyton" del templo, donde se encontraba sentada sobre un trípode mascando las hojas de laurel, el árbol consagrado a Apolo.

LAS GRANDES CELEBRACIONES:

LAS OLIMPIADAS GRIEGAS:
Las primeras celebraciones datan del 776 a.C. Se celebraban dentro de un festival dedicado a Zeus en el santuario de Olimpìa, situado en la región de la Élide, en el peloponeso (isla de Pélope"). En las primeras olimpiadas la única prueba (athlon) que se celebró fue el "stadion", cuyo nombre deriva de la unidad de medida (estadio).
Posteriormente el programa se fue ampliando y las pruebas se concentraban en tres de los siete días que duraba el festival. Se iniciaba con la carrera de carros y otras pruebas hípicas. Continuaba con el pentathlon ("prueba quíntuple"): salto, lucha, lanzamiento de disco, de jabalina y carrera. A este le seguían las disciplinas de lucha:  el boxeo, que terminaba cuando uno de los contrincantes se rendía o perdía el conociemiento; el pancracio ("poder total") en el que, salvo morder y meter los dedos en los ojos, todo estaba permitido; y la lucha propiamente dicha (pale).


LOS VENCEDORES OLÍMPICOS:
Los triunfadores conseguían un gran prestigio entre los griegos: eran proclamados como "los mejores griegos" y recibían una corona de olivo. Obtenían premios, como no pagar impuestos o ser mantenidos a costa de la polis, ya que su fama individual también alcanzaba a la polis a la que pertenecían.
Al igual que los guerreros homéricos, los héroes olímpicos aspiraban a la gloria de verse perpetuados en los poemas que su ciudad encargaba para ensalzar su nombre y en los que aparecían equiparados a los héroes míticos. Los mejores ejemplos de este tipo de poesía son las odas de victoria del poeta Píndaro.

LA ANTORCHA OLÍMPICA:
Las lampadredromias eran carreras de antorchas en distintos festejos de la antigua Grecia. Cada tribu alineaba cuarenta corredores que recorrían unos veinticinco metros antes de pasar la antorcha, que debía permanecer encendida, al siguiente corredor. Estas carreras inspiraron el primer viaje de relevos para llevar la llama de Olimpia a la sede de los juegos: sucedió en las Olimpiadas de Berlín, de 1936. Desde entonces, los juegos quedan inaugurados cuando el último portador de la antorcha enciende el pebetero de la ciudad anfitriona.

2.2.3.3. LA LENGUA EN LA ÉPOCA ARCAICA: EL ALFABETO GRIEGO:
Los poemas homéricos, compuestos hacia el siglo VIII a.C. eran recitados de memoria por los poetas. Estos poemas fueron puestos por escrito en la Época Arcaica, cuando se inventó el alfabeto.

LA PRONUNCIACIÓN DEL ALFABETO GRIEGO:
El griego cuenta con siete signos vocálicos. La "e" ("e" breve) y la "h" ("e" larga) se pronuncian igual, así como la "o" ("o" breve) y la "w" ("o" larga). La "u" se pronuncia [ü] (como la "u" francesa), salvo en "au" y "eu", que se pronunciam [au] y [eu]. En cambio, el diptongo "ou" se pronuncia [u]-
Entre las consonantes existen dos signos para la "s": "s" al principio o en interior de la palabra, y "j" al final. La "ll" se pronuncia [l-l] y no [ll]; la "r" es [rr] al inicio de la palabra pero [r] en el interior y al final. La "g" seguida de cualquier vocal se pronuncia siempre como en gato; si va seguida de g, k, x, o c se pronuncia [n].
Se contaba demás con tres acentos (acento agudo, acento grave y acento áspero) y unas marcas llamadas espíritus (signos con forma de medialuna al comienzo de la palabra cuando empezaba por vocal), que podían ser de dos tipos: sueve o áspero. Cada palabra tiene su acento propio. Sin embargo, hay dos tipos de palabras que no tienen: las enclíticas (se apoyan en la palabra precedente) y las proclíticas (el acento recae en la palabra que les sigue). En la mayúscula no se empleaban espíritus y acentos.


2.3. LA ÉPOCA CLÁSICA: LA GRECIA CLÁSICA DE PERICLES:
El siglo V en Grecia dio muestras de lo mejor y de lo peor que puede hacer el ser humano. Los mismos que contribuyeron a la grandeza de Grecia cometieron actos atroces, como el mítico rey Creonte, que sometió a su pueblo a injustas decisiones.

2.3.1. LA EDAD DORADA DE ATENAS: EL SIGLO DE PERICLES (500-400 A.C.):
Tras el período de renacimiento que supuso la época arcaica, Grecia conoció en el siglo V a.C. su edad dorada y alcanzó su madurez política, intelectual y artística.
En el siglo V a.C. bajo el mando de Pericles, Atenas se convirtió en la ciudad de referencia de Grecia.
Durante lo streinta años de gobierno de Pericles, se dieron cita algunos de los más importantes artistas y pensadores de la historia, y las manifestaciones culturales que allí surgieron aún perduran. Así, el siglo V en Grecia es conocido como el siglo de Pericles. Estas son sus principales características:

• En el ámbito político, se impulsó la democracia ateniense, con lo que los ciudadanos participaban de las decisiones de gobierno.
• En el plano artístico, destaca la construcción del Partenón (el templo dedicado a la diosa Atenea, patrona de Atenas), donde Fidias desarrolló su labor escultórica.
• En el plano intelectual, historiadores como Heródoto y Tucídides, y filósofos como Sócrates y Platón encontraron en atenas el lugar ideal para desarrollar sus aportaciones.
• En el ámbito literario, la tragedia y la comedia alcanzaron su máxima perfección con las obras del trágico Sófocles o del comediógrafo Aristófanes.

ILUSTRACIÓN

PERICLES:

Pericles fue el impulsor de la democracia ateniense. Bajo su mando, Atenas alcanzó la hegemonía de Grecia y llevó la polis de Atenas a su máximo esplendor. El biógrafo Plutarco afirmaba en su "Vida de Pericles" que este se hacía representar con casco para ocultar la forma "acebollada" de su cabeza, rasgo del que se burlaban en las comedias.

ESPARTA: UNA CIUDAD DE GUERREROS:

Esparta (también llamada Lacedomonia) era la ciudad que competía con Atenas por la hegemonía (del griego "hemegmón", "jefe"; dominio y superioridad de un grupo, ciudad..., sobre otro) de Grecia.
Poseía dos reyes, un duro sistema educativo y un modo de vida de carácter militar. Tenía además un severo conjunto de leyes dictadas por un legislador "Licurgo".
La dureza del modo de vida de Esparta ha hecho del adjetivo "espartano" sinónimo de austero o disciplinado. Su forma de hablar, breve y concisa, ha dejado también huella en el vocabulario, ya que empleamos el adjetivo "lacónico" (palabra derivada de Laconia, otro nombre con el que se denominaba a Esparta) para referirnos a una forma de expresarse de forma escueta y precisa.
Esparta estableció una sólida base económica y social gracias a la conquista de las fértiles regiones de su alrededor, a partir de la cual dominó la mitad del Peloponeso.
Para protegerse tanto de hipotéticos ataques externos como las posibles sublevaciones de las clases dominadas que habitaban en su territorio, los espartanos se adiestraban y educaban durante la mayor parte de sus vidas en el arte de la guerra, aproximadamente desde los siete hasta los sesenta años.
Además de su dedicación militar, los espartanos cultivaban la música, la poesía y la gimnasia, disciplinas en la que destacaban las mujeres, quienes tenían en Esparta más libertad y autonomía de acción que en el resto de Grecia.

VIDA ESPARTANA:
Licurgo dispuso que los jóvenes endurecieran sus pies andando descalzos para subir y bajar colinas con seguridad. En vez de varios vestidos, solo podía usar uno durante todo el año para estar preparados ante los cambios de temperatura. Solo podían comer una cantidad moderada para no satisfacer nunca el hambre y así estar acostumbrados a trabajar con el estómago vacío.

2,3.2. LOS CONFLICTOS BÉLICOS:
La época clásica de Grecia estuvo marcada por dos conflictos bélicos: en el primero, Atenas y Esparta se unieron para evitar que Grecia cayera en poder del Imperio Persa: son las llamadas "guerras médicas" (los persas eran llamados medas por los griegos); el segundo enfrentó a Atenas y Esparta en la "guerra del Peloponeso", y tuvo nefastas consecuencias para ambas ciudades.

2.3.2.1. LAS GUERRAS MÉDICAS (490-467 a.C.):
El periodo de esplendor de la Grecia clásica comenzó con un conflicto con el Imperio persa que dejó honda huella entre los griegos: las guerras médicas.
El contacto entre Grecia y Oriente había sido fructífero para los griegos, pero a comienzos del siglo V a.C. aparecieron las primeras fricciones por el poder en las regiones fronterizas. Darío I, gran rey de Persia, puso sus miras en la conquista de Grecia y se produjeron varios enfrentamientos que narró Heródoto.

CUADRO

LAS POTENCIAS VECINAS DE GRECIA:
En la región de Jonia, en la costa occidental de Asia Menor, se encontraban Mileto, Éfeso o Halicarnaso, polis que, gracias a su posición geográfica y a la fertilidad de sus tierras, se convirtieron en las ciudades más prósperas de Grecia. En este avance influyó claramente su contacto con potencias orientales.
Personajes como Tales de Mileto o Heródoto de Halicarnaso (cuyas ciudades estaban cerca de las potencias de Lidia, Frigia y Persia) desarrollaron en Grecia saberes fundamentales como la filosofía o la investigación histórica, respectivamente. A pesar de que estas ciudades estaban dominadas por el Imperio persa, mantuvieron siempre su identidad griega.

LA REVUELTA JONIA:
Hacia el 499 a.C. cuando ya los persas habían absorbido al reino de Media, las polis de Jonia protagonizaron una sublevación. Primero acudieron a Esparta en busca de ayuda, pero lo espartanos, ocupados en asuntos internos, no respondieron. Los atenienses, sin embargo, sí que les ayudaron, enviando barcos de guerra.
Los griegos lograron tomar Sardes, la capital de Lidia, y llegaron a quemar accidentalmente el "templo de Cibeles". El Gran rey, Dario I, respondió arrasando Mileto, que jamás volvió a recuperar su importancia. La revuelta jonia provocó que Dario I volviera definitivamente su mirada sobre los griegos del continente y tomara la revuelta como excusa para invadir el suelo de la Grecia continental

EL NACIMIENTO DE CIRO, FUNDADOR DEL IMPERIO PRESA:
El rey de Media tuvo un sueño en el que su hija daba a luz una vid que cubría Asia entera. Tras consultar a los sabios sobre la visión, hizo que acudiera la corte con la intención de deshacerse del bebé que naciera, por lo que encargó a Harpago, su hombre de confianza, que lo matara. Cuando le entregaron el bebé rompió a llorar y le contó a su mujer lo que el rey le había encomendado, y entre los dos decidieron entregar al bebé a un pastor de bueyes para que lo abandonara en el monte. El pastor vivía con su mujer, y cuando llegó le contó a ella lo sucedido y le mostró al niño. Ella,al verlo, tan fuerte y hermoso, le rogó que no lo abandonaran en el monto.

HERÓDOTO: Historia

LOS CONFLICTOS BÉLICOS DE LAS GUERRAS MÉDICAS:
En su intención de ocupar Grecia, los persas, enviaban embajadores solicitando "tierra y agua" a las ciudades como forma de exigirles obediencia al Gran Rey. Por temor, muchas ciudades "se medizaban", es decir, obedecían a su mandato. Atenienses y espartanos se opusieron a ellos. Tres batallas destacan como reflejo de la situación.
La batalla de Maratón (490 a.C). Los persas cruzaron el Egeo hasta el Ática para apoderarse de Grecia, pero la oposición de Atenas y la estrategia del general Milicíades provocaron su derrota. Cuenta la leyenda que Filípides corrió la distancia de Maratón  Atenas para anunciar la victoria, y que acto seguido murió. Los combatientes de Maratón, los "marathonomakhai", gozaron desde entonces de un gran prestigio.
La batalla del desfiladero de las Termópilas (480 a.C.). tras la derrota de Dario, su hijo Jerjes cruzó el estrecho qie separaba Asia de Grecia para conquistarla. El rey espartano Leónidas, al frente de 300 guerreros de élite, cerró el paso a los invasores en el desfiladero de las Termópilas. Jerjes les dio la oportunidad de que entregaran las armas, a lo que Leónidas respondió: "Molon Labe" ("ven a cogerlas"). Los inmortales, los 300, cerraron el paso a los persas. Así lo cuenta Heródoto:

Ese día, la mayoría de griegos tenía ya las lanzas rotas, pero seguían matando persas con sus espadas. Y en esta acción cayó Leónidas que se había comportado heróicamente junto a sus trescientos espartanos                                                                                                              Heródoto: Historia 

La batalla de Salamina (480 a.C.). Jerjes llegó hasta Atenas, cuyos habitantes se refugiaron en la isla de Salamina. Los persas arrasaron la Acrópolis, incluído el Partenon. Confiados en su victoria, lucharon contra la flota ateniense, sib darse cuenta de que el general Temísticles les estaba invitando a adentrarse en un terreno en el que no podrían aprovechar su superioridad numérica. Esta y otras derrotas hivieron que los persas olvidaran su intención de conquistar Grecia. Los atenienses salieron reforzados ante los griegos como la nueva potencia.

LOS TRESCIENTOS ESPARTANOS:

Los bárbaros de Jerjes salieron al ataque, y los griegos de Leónidas, conscientes de que iban al encuentro de la muerte, avanzaron en esta ocasión hasta la parte más ancha del desfiladero. Allí cayó una gran multitud de persas, pues los jefes fustigaban con el látigo a los soldados, empujándolos una y otra vez hacia delante. Muchos cayeron al mar, y muchos más murieron pisoteados, pero no se hacía caso del que moría. Por su parte, los griegos, sabiendo que iban a morir, atacaban a los persas con temeridad y desesperación. La mayoría tenía las lanzas rotas, pero siguieron matando a los persas con sus espadas. En esta acción murió el rey Leónidas, junto a otros destacados espartanos, trescientos en total.

IN ILLO TEMPORE: EL EPITAFIO DE ESQUILO:
El epitafi ode Esquilo, el primer gran autor de tragedias griegas, no hacía alusión a sus éxitos teatrales, sino a su condición de marathonomakhos.
"De su valor fue testigo Maratón, así como los medos, de larga caballera, que de ello guardaban buena memoria".
Esquilo luchó también en Salamina, episodio que abordó en "Los persas", la única tragedia de tema histórico que se conserva.

LA GUERRA DEL PELOPONESO (431-404 a.C.):

Entre los años 431 y 404 a.C., se libró una guerra por la hegemonía de Grecia entre Atenas y Esparta, junto con sus respectivos aliados. Se enfrentaban dos ciudades con dos estilos de vida opuestos. Atenas, con una poderosa flota, y Esparta, poseedora de un potente ejército terrestre. Liderados por Pericles, los atenienses llevaron la iniciativa en el conflicto durante los primeros años, pero, tras la peste que asoló Atenas, en la que perdió la vida el propio Pericles, los espartanos acabaron venciendo.

Las consecuencias de la derrota fueron terribles para los atenienses. Al margen de las secuelas de una guerra tan duradera, los espartanos impusieron en Atenas el gobierno de los "Treinta Tiranos", que lograron acabar temporalmente con la democracia. Aunque breve, esta oligarquía (forma de gobierno en la cuál el poder político es ejercido por un grupo minoritario) duró menos de un año, ejercieron un poco sin límites con nefastas consecuencias para la población ateniense.

2.3.3. EL SIGLO DE PERICLES:
El siglo V a.C. fue el periodo de máximo esplendor de Grecia, que alcanzó su madurez política, intelectual y artística.

LA EDAD DORADA DE ATENAS:
Aunque Pericles pertenecía a la aristocracia, su gobierno intentó extender la democracia. Para potenciar la participación ciudadana, ideó un sistema de retribución económica, la "misthophoria", para quienes se hicieran cargo de funciones públicas.
Pericles invirtió en un programa de construcciones que reparan los daños causados por los persas, como un nuevo templo para atenea en el lugar donde había estado el original. Para proclamar  ante toda Grecia la hegemonía de Atenas, hizo que el Partenón sobrepasara a los demás templos griegos en tamaño y esplendor.
También se rodeó de un círculo de artistas y pensadores (el poeta trágico Sófocles, el historiador de Heródoto, el filósofo Sócrates o el escultor Fidias) y potenció el teatro como forma de transmitir los valores cívicos y unir a sus ciudadanos.

LA LIGA DE DLOS:
Tras la derrota persa, se constituyó una confederación entre "los atenienses y sus aliados". El lugar elegido para las reuniones fue Delos. En la liga estaban las ciudades del Egeo (Jonia y las islas Cícladas), pero ninguna ciudad de Grecia continental. Los atenienses eran los encargados de custodiar las riquezas de la alianza.
La supremacía deatenas hizo que algunos miembros trataran de abandonar la ligar y, en estos casos, Atenas reaccionó demoliendo sus murallas, adueñándose de sus barcos e imponiéndoles multas.

EL TRIBUTO A LA LIGA DE DELOS:
Las grandes dionisias eran uno de los festivales atenienses más importantes en el que el dios del vino recibía las mayores honras por parte de los ciudadanos. Se celebraba durante los meses de primavera, cuando el primer vino estaba listo y el buen tiempo facilitaba la afluencia por mar de los visitantes. Ello contribuía a expandir el prestigio de Atenas entre las demás ciudades. Era entonces cuando lo aliados de Atenas depositaban sobre el escenario del teatro de Dionisio el tributo anual de la Liga de Delos.

2.3.2.2. LA GUERRA DEL PELOPONESO (431 - 404 a.C.)
Grecia había quedado dividida en dos ligas organizadas en torno a Atenas y Esparta: la Liga del Peloponeso, que funcionaba bajo regímenes oligárquicos y dominaba el continente; y la liga de Delos, que tenía influencia en el mar y seguía políticas democráticas. Los historiadores dividen la guerra en tres partes:

• Invasión del Ática: Esparta, presionada por Corinto, declaró la guerra a Atenas, pero la estrategia de Pericles de protegerse tras los Muros Largos de Atenas funcionó. Al poco se declaró la peste en Atenas y Pericles murió. Cleon le sucedería en el cargo. Además, los atenienses aprovechando la supremacía naval, lograron en Esfacteria que un ejército espartano se rindiera. Se firmó la Paz de Nicias.
• Expedición a Siracusa: todavía con la paz en vigor, en el 415 a.C., el político Alcibíades convenció a los atenienses para atacar Siracusa. la expedición zarpó sin él, porque, al enterarse de que iba a ser juzgado por dañar unas esculturas, se pasó al bando espartano, lo que desencadenó la derrota de Atenas en Siracusa.
• Caída de Atenas: el desenlace de la guerra llegó en el 404 a.C., en la batalla de Egospótamos, con la derrota de Atenas y la imposición del gobierno de los Treinta Tiranos de Esparta. Esparta sufrió el desgaste de la guerray, tras un período de dominio de Tebas, la hegemonía de Grecia acabaría ostentándola Macedonia.

LA GUERRA LLEGA A ATENAS (TEXTO DE JENOFONTE: HELÉNICAS)

En atenas se anunció de noche la desgracia y un gemido se extendió desde el Pireo a la capital a través de los Muros Largos, al comunicarlo unos a otros, de modo que nadie se acostó esa noche, pues no lloraban solo por los muertos, sino mucho más aún por sí mismos.

2.3.4. LA VIDA EN LA GRECIA CLÁSICA: EL FESTIVAL DE DIONISIO:

2.3.4.1. EL TEATRO, EL PATRIMONIO DE LA POLIS:

Para el pueblo griego, el dios Dionisio representaba la vendimia y el vino, promovía la locura y el éxtasis y, como hijo de Zeus, fue un personaje primordial dentro del Olimpo de los dioses.

Aunque existían varios festivales en los que se le rendía culto y en los que se celebraban "agones" teatrales (concurso o competición teatral), como el de las "leneas" o el de las "dionisias" rurales, era en las grandes diosisias en las que el dios era celebrado de forma multitudinaria.

Jóvenes en edad militar, junto a muchachas portadoras de ofrendas, escoltaban a la estatua del dios hasta el santuario al sur de la Acrópolis. Allí, tras las libaciones que los estrategos derramaban en honor de Dionisio, se pronunciaban los nombres e aquellos que habían destacado por sus actividades a favor de la ciudad, hecho que indica el grado de implicación de la ciudadanía con este festival.

LOS TEMPLOS DE LA ESCENA:

Los primeros teatros estaban hechos de madera y eran móviles, pero a partir del siglo V a.C. proliferaron los construidos en piedra, como los de Epidauro, delfos, Dodona, o el propio Dionisio, en Atenas. Se pueden destacar varias características:

• Gradrio: Era un amplio semicírculo que se extendía, repartiéndose en sectores por la pendiente de una colina. El de Dionisio en Atenas tenía capacidad para 15000 espectadores, entre los que se contaban mujeres, niños, metecos (extranjero que se establecía en Atenas y no contaba con los derechos de la ciudadanía), y visitantes.
• Oschestra: Era el espacio circular ante la escena donde bailaba y cantaba el coro del sustantivo orchestra procede de un verbo que significa "bailar").
• Escena (skene): era el espacio reservado a los actores. En la Época Clásica su número se fijó en tres para la tragedia. En la comedia participaban más. Un mismo actor podía interpretar varios personajes mediante el uso de máscaras. Todos los personajes, incluidos los femeninos, eran representados por hombres.
• Decorados: eran muy sencillos. muchas veces era la fachada de un palacio con varias puertas pintadas..

LAS REPRESENTACIONES TEATRALES:

Durante las dionisias se representaban comedias, tragedias y dramas satíricos. Se representaban cinco comedias en un solo día. Los tres días siguientes estaban reservados a las tragedias, donde los tres autores presentaban respectivamente, tres obras (una trilogía) más un drama satírico. Los autores más representativos fueron los trágicos Esquilo, Sófocles y Eurípides, así como el cómico Aristófanes. Estas eran las personas más implicadas en representaciones y sus funciones:

CUADRO

EL PÚBLICO:

La experiencia teatral era vivida por el público de modo distinto al actual. En la Grecia clásica, toda la ciudadanía acudía al teatro. El precio de la entrada era de dos óbolos y existía  un fondo para espectáculos para proporcionar la entrada a aquellos ciudadanos que no la podían pagar. Los espectadores asistían a un total de diecisiete representaciones, y recuperaban fuerzas con alimentos que, llegado el caso, tiraban a los actores en señal de descontento.

Los espectadores conocían las líneas argumentales de cada obra, de modo que la expectación no radicaba en el "suspense", sino en el tratamiento particular que el autor hiciera del mito. El público, pues, conocía la acción de las historia pero protagonista no, lo que daba lugar a la llamada ironía trágica. De este modo, los asistentes acompañaban al héroe trágico en su caída, con la ventaja de que ellos no resultaban abatidos por la desgracia, los les reportaba la "katharsis" o purificación.

EL VESTUARIO DEL ACTOR

El vestuario dela tragedia servía para caracterizar la condición de los personajes (profesión, edad...) y era solemne. En la comedia, sin embargo, el ropaje se adornaba grotescamente con barrigas y órganos sexuales exagerados. las máscaras que servían ara representar a los diferentes personajes se hacían encolando tiras de lino y moldeándolas sobre la cara del actor, con lo que se obtenían unas caretas ligeras y rígidas que se podían pintar. Aristófanes, en sus comedias, empleaba máscaras caricaturescas de personajes reales a los que ridiculizaba, como a Sócrates en Las nubes. Otras máscaras debían infundir miedo, como la del Edipo cegado y con los ojos ensangrentados em el Edipo rey de Sófocles.

2.3.4.2. LAS PANATENEAS Y EL PARTENÓN.

LA FESTIVIDAD DE ATENEA:
Las panateneas tenían lugar de forma anual durante el mes de "Hecatombeon" (el primer mes en el calendario ático, que comenzaba a mediados de nuestro mes de julio). Una vez cada cuatro años, eran celebradas con especial esplendor, por lo que recibían el nombre de "grandes panateneas".
La parte religiosa del festival consistía en una procesión que concluía con la ofrenda de un pelo de lana tejido por diez vírgenes (una por cada tribu) al servicio de Atenea. Este pelo era transportado por un carruaje con forma de barco cuya vela la constituía su propio manto.

EL TEMPLO DE LA DIOSA DE ATENAS:
En Atenas, la diosa protectora de la ciudad tenía su morada en lo alto de la Acrópolis: el Partenón. En él se albergaba una monumental escultura "crisoelefantina" ("de oro y marfil") de 12 metros de altura en la que, sobre una estructura de madrea recubierta de bronce, se colocaban láminas hechas de los dos materiales preciosos.
El Partenón tenía una proporción especial, así, en lugar de la habitual medida de seis columnas al frente y el doble más una a los lados, tenía ocho por diecisiete columnas. la sensación de ligereza que ofrece se debe a efectos ópticos: por ejemplo, las columnas de los extremos son cuatro centímetros más gruesas que las restantes y además, todas ellas presentan la "éntasis" ("abombamiento") en una parte de las columnas que dota al conjunto da una impresión de flexibilidad. Sus partes más destacadas, semejantes a las de los demás templos griegos son:

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2.3.4.3. LA LENGUA EN LA GRECIA CLÁSICA: LOS HELENISMOS

EL LEGADO LÉXICO DE LOS GRIEGOS:

El griego ha dejado su huella en las lenguas modernas a través de palabras que proceden de él: son los llamados "helenismos"

• Términos teatrales: la propia palabra teatro deriva del verbo "theaomiai ("contemplar", y deriva en el sentido de espectáculo). La palabra para obra teatral, "drama", significa "acción" y deriva del verbo que significa "actuar". De "skene" derivan escena, escenario, escénico, y de "khoros" proviene coro; mientras que el protagonistes es el protagonista o actor principal.
• Términos científicos y técnicos: neologismos presentes en las lenguas modernas, algunos de ellos plenamente integrados en el habla común, como átomo, psiquiatría, dermatólogo...

CUADRO

LA CREACIÓN DEL LENGUAJE CIENTÍFICO: (José Manuel sanchez Ron: elogio del mestizaje: Historia, lenguaje y ciencia, Real Academia Española, 2003):

Hasta las primeras décadas del siglo XX persistió con fuerza la tradición de construir neologismos sobre raíces griegas.

Los nombres que se asignaron a las principales partículas elementales descubiertas fueron: "electrón", que significa "unidad de electricidad", "protón", de la raíz griega que significa "primero" (el hidrógeno, el primero de los elementos está formado por un protón en su núcleo), "neutrón", partícula neutra, y "neutrino", pequeño neutrón.

2.4. LA ÉPOCA HELENÍSTICA:

Tras la guerra del Peloponeso, varias ciudades se disputaban la hegemonía de Grecia, y el reino de Macedonia se hacía cada vez más poderoso en manos de Filipo.

En el 338 a.C. Filipo consiguió derrotar a las polis.

ALEJANDRO MAGNO (356-323 a.C)

Con veintidós años, Alejandro Magno heredó el trono de Filipo, su padre, y decidió superar sus hazañas lanzándose a la conquista del poderoso Imperio persa. Primero conquistó Asia Menor y Egipto. En la desembocadura del Nilo fundó la más famosa de las ciudades, de las muchas que llevaron su nombre, Alejandría. Desde allí se encaminó hacia el interior del Imperio Persa y venció al gran rey Dario III en la batalla de Gaugamela, convirtiéndose en soberano de Persia.

Alejandro amplió aún más las fronteras de su reino y llegó hasta la India. Sin embargo, sus hombres se negaban a seguir más allá. Una vez de vuelta, Alejandro extendió también su poder a Fenicia y Egipto.

Alejandro murió en Babilonia, víctima de las fiebres o tal vez de una conspiración. Con apenas treinta y tres años, había conquistado la mayor parte del mundo conocido, aportado múltiples conocimientos en todos los campos y extendido la cultura griega, lo que dio lugar a una nueva fase en la historia de la humanidad: "la época helenística".

MAPA

EL NUDO GORDIANO:

El pueblo proclamó rey de Frigia a Gordias, un campesino que llegó montado en un carro, tal y como predijo el oráculo de Delfos. Gordias entregó su carro al templo de Zeus, con todos sus aperos atados a él con un nudo tan difícil de deshacer que cuenta la leyenda que quien fuese capaz de desatarlo conquistaría Asia.

2.4.1. ALEJANDRO MAGNO Y LA ÉPOCA HELENÍSTICA:
Alejandro nació Alejandro Magno el templo de Artemisa se envolvió en llamas. Diferentes personajes intentaron dar una explicación a esta coincidencia.

"Alejandro Magno nació el sexto día del mes de Hecatombeón, nombre que los mecedonios conocen del nombre de Loo, junto el mismo día en que se produjo el incendio del templo de Artemisa en la ciudad de Éfeso. Ante estas noticas, un tal Hegesias tuvo la ocurrencia de hacer un chiste que por su absoluta falta de gracia podría haber provocado lluvia suficiente para apagar el incendio. Dijo que era lógico que el templo hubiera sido devorado por las llamas dado que la propia Artemis se encontraba ausente al estar ayudando a Olympíade en el parte de Alejandro. Por su parte, los magos que casualmente se encontraban en aquellos días  Éfeso, interpretaron que el desastre del incendio del templo era señal de otros desastres aún mayores por lo que corrían por la ciudad golpeándose la cara y gritando a grandes voces que aquel día había visto nacer una gran  desgracia y una gran catástrofe para toda Asia.

Por su parte, Filipo, que acababa de conquistar la ciudad de Potidea, recibió tres noticias importantes ese día la primera era que sus enemigos ilirios habían sido derrotados en una gran batalla manos de su general Parmenion. La segunda era que su caballo favorito había obtenido la victoria en los juegos de Olimpia. La tercera era que había nacido su hijo, Alejandro

Naturalmente se sintió muy satisfecho ante tales noticias, pero los adivinos aún le hicieron más feliz al decirle que el niño había venido al mundo el mismo día que aquellas dos victorias habría de convertirse en un ser invencible."

PLUTARCO: Vida de Alejandro

2.4.1.1. HISTORIA DE ALEJANDRO MAGNO: EL ASCENSO DE MACEDONIA:
Tras la guerra del Peloponeso, ciudades como Tebas se convirtieron temporalmente en las potencias dominantes, hasta que Macedonia se impuso por las armas sobre el resto de Grecia.

EL BREVE LIDEREZGO DE TEBAS:
La señal de que Esparta había dejado de ser la polis más poderosa fue la derrota que sufrió en la batalla de Leuctra (371 a.C.) ante las tropas de general tebano Epamínondas., donde el "Batallón Sagrado" de Tebas derrotó a los soldados espartanos. Al año siguiente, Epaminondas penetró en el Peloponeso y liberó Mesenia.
El liderzgo de Tebas no fue duradero ya que apenas se mantuvo nueve años, hasta la muerte de Epaminondas en la batalla de Mantinea (362 a.C.), en la que Esparta y Atenas se aliaron contra Tebas.

FILIPO II Y EL AUGE DE MACEDONIA:
En el norte de Grecia se encontraba el reino de Macedonia, políticamente inestable , cuya población estaba formada mayoritariamente por campesinos libres.
Filipo II accedió al trono de Macedonia en el 359 a.C., tras la muerte violenta de sus hermanos, y tuvo ocasión de poner en práctica las tácticas militares más avanzadas que había aprendido durante los tres años que fue rehén en Tebas. Gracias a ellas, consolidó su poder a través de la derrota de las tribus rivales de la zona y del matrimonio con la princesa del reino de Epiro, Olimpíade, la futura madre de Alejandro Magno.
Las ciudades griegas vieron en el creciente poder de Macedonia un peligro. El orador Demóstenes encabezó la oposición contra la intención de Filipo de aliarse con Atenas y otras ciudades para hacer frente a Persia. Finalmentem Filipo derrotó en la batalla de Queronea (338 a.C.) a una liga de ciudades helenas que se habían unido contra Macedonia. Un año después, el rey Filipo logro unir, mediante la Liga de Corinto, a todas las polis griegas para enfrentarse a Persia. Desde entonces, todas ciudades griegas perdieron su independencia y quedaron bajo el dominio de Macedonia.
Filipo II fue asesinado durante la boda de su hija. Algunas fuentes sostienen que su muerte se debió a una conspiración tramada entre Olimpíade y  Alejandro.

FILÍPICA:
En las lenguas modernas una filípica es un duro alegato dirigido contra alguien. El origen del término se encuentra en los discursos que el orador y estadista ateniense Demóstenes lanzó contra la figura de  Filipo II de Macedonia. Posteriormente, Cicerón llamaría Filípicas a los discursos que pronunció contra su rival político Marco Antonio.

LA EDUCACIÓN DE ALEJANDRO:
A los veinte años Alejandro estaba preparado para retomar el proyecto de su padre de derrotar al poderoso Imperio persa. Su padre le había educado en la artes de la guerra sin descuidar su formación intelectual; no en vano, el filósofo Aristóteles fue su tutor, quien le hizo interesarse por materias como la física, la meteorología, la geografía o la literatura.
Tal fue su afición por la literatura que dormía con una copia de la Ilíada anotada por Aristóteles bajo la almohada, junto a una pequeña daga. Alejandro se consideraba descendiente por parte de madre del héroe de la Ilíada, Aquiles. De hecho, cuando pasó de Grecia a Asia a través del Heleponto lo primero que hizo fue visitar las ruinas de Troya y rendir honores a su hipotético antepasado.
Alejandro conocía perfectamente la Historia de Heródoto, que hablaba del enfrentamiento entre griegos y persas, y la Anábasis de Jenofonte, que narraba la expedición de un grupo de 10.000 mercenarios griegos contra el Gran Rey de Persia. Su educación y lecturas sin duda fueron una poderosa herramienta en su conquista de Asia.

EL EJÉRCITO MACEDONIO:
Otra de las herencias que Alejandro recibió de Filipo fue un poderoso ejército profesional, en el que destacaban las siguientes características:

• Contaba con una fuerza de élite, denominada "hetairoi" ("compañeros"), compuesta por 1800 jinetes procedentes de la nobleza macedonia.
• Los hetaroi se dividían en ocho escuadrones, de los cuales uno contituía la guardia real, encargada de acompañar a Alejandro en el caampo de batalla.
• El núcleo de su ejército eran las falanges. cada una estaba compuesta por seis grupos de 15000 soldados de infantería que se alineaban en densas filas de batalla y que portaban lanzas de seis metros de largo (el doble que una lanza griega normal) llamadas "sarissas"
  Los falangistas portaban una larga pica, o sarissa, de cinco a seis metros de longitud con una pica de bronce. El casco protector era de hierro, con una punta redondeada e inclinado hacia el frente.

ALEJANDRO Y SU CABALLO BUCÉFALO:

Cuenta Plutarco que, siendo joven Alejandro, vio cómo los generales de Filipo eran incapaces de domar a un caballo, por lo que el rey mandó que se lo llevaran. alejandro les dijo; "¡Qué caballo perdéis por vuestra torpeza!". Filipo le invitó a intentar domarlo y Alejandro, que se había dado cuenta de que lo que asustaba al caballo era su propia sombra, lo tomó de las riendas, lo giró, lo hizo mirar en dirección al sol, lo acarició y paseó tranquilamente ante la admiración de todos. Ese caballo era Bucéfalo, la montura que acompañaría a Alejandro en sus conquistas.

2.4.1.2. LAS CONQUISTAS DE ALEJANDRO MAGNO:

Desde que Alejandro partió a la conquista de asia, hasta que murió enBabilonia (323 a.C.), recorrió 20.000 kilómetros, en los que se apoderó de Persia con la derrota de Dario III y alcacanzó el extremo oriental de la India en la batalla de Hidaspes.

ALEJANDRO: REY DE ASIA:

Con una reducida capacidad financiera y con el apoyo solo de la palabra de las ciudades griegas unificadas en la Liga de Corinto,Alejandro Magno cruzó  el estrecho de Dardanelos con la intención de derrotar a los persas del Gran Rey, Dario III. De este modo, tras rendir en Troya homenaje a los héroes del mito, dieron comienzo las distintas etapas que le llevaron a la toma de Persépolis, la capital del Imperio persa.

CUADRO

MAPA

LA MUERTE DE ALEJANDRO:

Una vez que Alejandro hubo extendido las fronteras de su reino hasta la India sus hombres se negaron a seguir. Ya de vuelta, Alejandro murió en Babilonia. Con treinta y tres años había conquistado la mayor parte del mundo conocido.

la figura de Alejandro inspiró muchas leyendas y escritos sobre su vida. Así, los historiadores de la época contaron sus hazañas, pero sus obras se perdieron y su existencia nos ha llegado por referencias de historiadores de segunda generación.

En la Edad Media y el Renacimiento su figura dio lugar a numerosas obras que novelaban fantasiosamente sus hazañas, como el Roman d´Alexandre o la Historia novelada de Alejandro Magno, de Alfonso X el Sabio. 

LOS SUCESORES DE ALEJANDRO:

La repentina muerte de Alejandro dejó vacío el trono de si imperio. Sus generales le sucedieron bajo el nombre de "diádocos" y fundaron sus propias dinastías. El Imperio quedó repartido en varios reinos helenísticos.

CUADRO

¿VIVE ALEJANDRO? (TEXTO DE ROBIN LANE FOX: ALEJANDRO MAGNO, CONQUISTADOR DEL MUNDO, ACANTILADO 2007):

Su fama se extendió desde Islandia hasta China: el pozo de la inmortalidad, los submarinos, el valle de los diamantes y la invención de una máquina voladora son solo algunas de sus aventuras ficticias que se vincularon a su nombre en un proceso que cada época continuo de acuerdo con sus preocupaciones. A causa de la difusión del Roman dÁlexandre hay jefes de tribu afganos que todavía proclaman que descender de su linaje. Durante las nocjes tormentosas en el Egeo, los pescadores de la isla de Lesbos todavía hacen callar a gritos al mar con la pregunta "¿Vive Alejandro?", y al entonar la tranquilizadora respuesta "Alejandro vive y es rey" descansan seguro de que las olas calmarán.

2.4.1.3. LA ÉPOCA HELENÍSTICA:
EL LEGADO DE ALEJANDRO:
Se denomina Época helenística a los siglos que transcurrieron entre las conquistas de Alejandro Magno y la de Grecia por parte deRoma en el 146 a.C. Se conoce como helenismo al nuevo periodo cultural que surgió tras la muerte de Alejandro, ya que este llevó la lengua y cultura helenas alas poblaciones no griegas de Oriente.

CUADRO

UN MUNDO NUEVO:

Las campanadas de Alejandro establecieron uevas áreas de comercio. Al ponerse en circulación las grandes cantidades de oro que los reyes persas mantenían atesoradas, se produjo un gran desarrollo económico y comercial que los romanos heredaron.

El crecimiento  y el movimiento de población motivaron la creación de numerosas ciudades. la dinastía que comienza con Seleuco fue la que mayor número de ciudades fundó en la historia. Antioquía entre ellas. Sin embargo, Alejandría, al estar situada en el cruce de caminos de las nuevas rutas comerciales, se convirtió en la principal ciudad helenística. Con un millón de habitantes, sería la urbe más grande del mundo hasta que fue superada por Roma.

El nuevo tipo de ciudad era mucho mayor que la vieja polis, como mayores eran los grandes ejércitos de soldados profesionales que sucedieron a os antiguos ejércitos de ciudadanos.

Las obras arquitectónicas tenían dimensiones colosales. En esta época surgió la idea de elaborar el listado de las Siete Maravillas del Mundo., que se extendían por distintos puntos del territorio helenístico. Algunas de ellas se habían creado en ese periodo, como el Faro de Alejandría o el Coloso de Rodas.

2.4.2. LA VIDA EN LA ÉPOCA HELENÍSTICA:

ALEJANDRÍA, LA CUIDAD DEL SABER:

En el 331 a.C. Alejandro decidió fundar una nueva ciudad portuaria en la boca occidental del Nilo. La llamó Alejandríam la primera y más famosa de las muchas ciudades que llevaron su nombre.

LA CIUDAD DEL FARO, EL MUSEO Y LA BIBLIOTECA:

Los primeros griegos que habitaron Alejandría fueron los soldados heridos y los veteranos de Alejandro, que encontraron en este lugar cosmopolita la compañía no solo de los egipcios, sino de sirios, árabes, judíos, libios, etc. La alejandría de Cleopatra llegó a competir en prosperidad con la propia Roma. Desde el primer momento alcanzó un gran esplendor gracias a la atracción que ejercían sobre los visitantes sus muchos monumentos. 

IMAGEN

LA ESCULTURA GRIEGA 

IMAGEN - ESQUEMA

LA ESCULTURA HELENÍSTICA:

LA IMAGEN DE ALEJANDRO

En el engrandecimiento de la figura de Alejandro Magno desempeñó un papel muy importante la forma en la que fue promocionada su imagen a través de retratos oficiales, tanto escultóricos como pictóricos.

Los retratos oficiales de Alejandro Magno se atribuyen al escultor Lisipo y al pintor Apeles. Aunque no se conservan obras originales, en el caso de las escultura han llegado hasta nosotros copias tardías en las que se desafiaron las reglas artísticas anteriores para mostrarle con unas dimensiones grandiosas basadas en el propio Alejandro como modelo ideas de anatomía.

EL RETRATO DE ALEJANDRO (TEXTO DE PLUTARCO: VIDA DE ALEJANDRO):

Los retratos que representan con mayor fidelidad la imagen de Alejandro fueron los que llevó a cabo Lisipo, que fue el único artista por el que Alejandro se dejó retratar. Fue él quien con mayor detalle se dio cuenta del ligero escorzo de su cuello hacia la izquierda, y el que mejor captó la delicadeza de su mirada. Estos detalles son los que luego tanto trataron de imitar la mayoría de sus generales y amigos.

LA BÚSQUEDA DE UN IDEAL:
Frente a lo que ocurriría posteriormente con los retratos romanos, la escultura griega no pretendía ofrecer una imagen realista, sino que prefería reflejar la fisionomía del retratado para mostrar su personalidad. Por este motivo, se destacaron los rasgos más sobresalientes dela anatomía y se tendió a ofrecer prototipos ideales antes que realidades concretas. El hecho de que Alejandro fuera considerado un modelo permitió que la escultura se desviara de su arquetipo más clásicos de perfección.
Esta búsqueda de una imagen ideal se observa a través de los períodos que atravesó el arte escultórico en Grecia.

2.4.3. LA LENGUA EN LA GRECIA HELENÍSTICA:
Tras Alejandro Magno la lengua griega se convirtió en la lengua de cultura y de poder de un extremo a otro del mapa, hasta la india. Es la máxima expansión de una lengua que comenzó a hablarse en el segundo milenio a.C. y que todavía hoy sigue. Sus etapas y características son las siguientes.

CUADRO

IBERIA
Antes de la llegada de fenicios, griegos y cartagineses, la Península Ibérica estaba habitada por un mosaico de pueblos, entre los que se destacan dos grandes grupos: íberos y celtas.
Los íberos vivían en una franja mediterránea y el sur peninsular. Conocieron un período de auge en el siglo VII a.C. Levantaban ciudades fortificadas en lugares elevados y sus actividades económicas eran la agricultura (cereales, vid y olivo), la ganadería, la metalurgia, y el comercio. Utilizaron la escritura y desarrollaron un arte notable, del que se conservan figurillas de bronce y esculturas como la Dama de Elche o la Dama de Baza.
Mención especial merece la cultura de Tartessos, que vivió su esplendor entre los siglos VIII y VI a.C., en un territorio que se prolongaba desde el Algarve a la costa de Almería. Su economía se basaba en la metalurgia de la plata, el cobre y el estaño. De su cultura conservamos los tesoros de Carambolo y de Aliseda, que muestran la influencia oriental. Griegos y fenicios tuvieron una estrecha relación comercial y cultural con Tartessos, que sucumbió al poder cartaginés en el año 525 a.C.
Los celtas habitaban la zona central, el norte y el oeste de la Península Ibérica. De origen indoeuropeo, llegaron hacia el año 1100 a.C. Se organizaban en tribus y su economía se basaba sobre todo en la ganadería. No conocían la escritura y de su arte conservamos piezas de orfebrería y los verracos, toros de piedra que tenían una función protectora.
La colonización fenicia tuvo como objetivo controlar las rutas de los metales. Fundaron la ciudad de Gadir (Cádiz) y se establecieron en la costa andaluza. Los griegos se instalaron sobretodo en el sudeste y levante peninsular. La colonia griega mejor conservada es Emporion (Ampurias), en la actual provincia de Gerona.
La expansión de fenicios y griegos acabó cuando se produjo la irrupción de los cartagineses. En un primer momento la finalidad de las colonias cartaginesas era comercial, pero en el siglo III a.C., durante las guerras púnicas, que los enfrentaron a Roma, su propósito fue militar, ya que el control de la Península era determinante estratégicamente. Su colonia más importante fue Carthago Nova (Cartagena).
El nombre de Hispania procede del líder militar cartaginés Amilcar Barca, qué comenzó a llamar a la Península Ibérica Is-banya (tierra de conejos), ya que le sorprendió su abundancia, teniendo en cuenta que en el norte africano, del que él provenía, eran muy escasos. Más tarde los romanos lo adoptaron como Hispania.

La Atenas de Pericles: La historia de Grecia

La historia de Atenas y la democracia

La historia de Esparta

La verdadera historia de la Guerra de Troya I y II

Troya, antiguos mitos y misterios por resolver

Batallas legendarias: Alejandro Magno, el señor de la guerra

Batallas legendarias: Maratón y las Termópilas

Esparta, código de honor I

Esparta, código de honor II

Los últimos espartanos

Guerras del Peloponeso

Grandes conquistadores, las guerras de Esparta

Grandes conquistadores, los desastres de Atenas

La verdadera historia de Alejandro Magno

Alejandro Magno: el hombre detrás de la leyenda

Alejandro Magno - El camino hacia el poder

Alejandro Magno - Rey, general, estadista.

CUESTIONES PREVIAS:

¿Porqué el mar fue tan importante para el terrirotio griego?

¿Cuáles son los orígenes de la civilización griega?

Atenas y Esparta ¿Cómo su fue su relación, amistosa o de enemistad?

¿Qué convirtió a Alejandro Magno en una leyenda?

¿Quiénes son los hñeroes viajeros de la mitología griega?

¿Qué significa la frase de Sócrates, "solo se que nos se nada"?

Explica la importancia de las investigaciones de Heinrich Shliemann para la historia de Grecia.

¿Qué elementos de la historia cretense y micénica crees que pudieron dar origen a mitos como el del laberinto del Minotauro o la guerra de Troya?

Busca la relación que existe entre el término griego polis y la palabra política. Escribe una lista con palabras que compartan esa misma raíz.

Describe los principales acontecimientos de la época arcaica. ¿Qué importancia tuvieron en el desarrollo de la historia de la civilización griega?

¿Qué beneficios obtuvieron los griegos gracias a su expansión por el Mediterráneo?

¿Por qué el siglo V a.C. se conoce también como el siglo de Pericles?

¿Cual de las características de la edad dorada ateniense crees que ha sido más importante para el desarrollo de la sociedad actual? (Debate)

Además de Sócrates y Platón ¿Qué otros filósofos importantes hubo en Grecia? (Investiga)

Busca información sobre el Partenón:

a) ¿Con qué fin fue ideado?

b) ¿En honor a qué dios fue construido?

d) ¿Qué diferencias hay entre el Partenón que podemos visitar en la actualidad y el original del siglo V a.C.?

¿Por qué competía Esparta con Atenas por la hegemonía de Grecia?

¿Qué objetivo tenían las medidas de Licurgo?

Investiga sobre el papel de la mujer en Esparta. ¿Qué tipo de educación recibía? ¿Qué papel representaba en la sociedad? ¿Cuáles eran sus derechos y deberes fundamentales?

Busca información sobre el desfiladero de las Termópilas y explica por qué los espartanos eligieron ese lugar para enfrentarse a los persas.

¿Qué originó el enfrentamiento entre Atenas y Esparta?

¿Qué supuso para Atenas que Esparta impusiera un gobierno de tiranos? ¿En qué consistía esta forma de gobierno?

Indica porque la época de Alejandro Magno se conoce también como la época helenística.

¿Crees que vivimos en mundo globalizado sin diferencias entre los países? ¿Consideras que esto es comparable con el período helenístico? (Debate).

Busca información acerca de cómo Alejandro domó a su caballo Bucéfalo ¿Qué te sugiere?.

Investiga cómo se convirtió Alejandría en el centro cultural del mundo antiguo.

¿Las disputas entre países pueden solucionarse de forma pacífica? ¿Cómo? ¿Con qué instrumentos contamos? ¿Piensas que puede prosperar una comunidad que no respeta las leyes? ¿A qué situaciones conducen las actitudes irresponsables y el abuso de poder? ¿Opinas que vivimos en un enterno solidario? ¿Cuáles crees que pueden ser unas buenas medidas para lograr una convivencia armónica y pacífica?  (DEBATE)

¿Cual crees que es la historia mítica de Creta?

¿Eran los palacios cretenses auténticos laberintos?

¿A qué seres y animales rendían culto en Creta?

¿Cómo escribían los griegos antes del alfabeto?

¿Son los mitos pasajes reales de la historia griega?

¿Por qué denominó Evans minoica a la civilización cretense que acababa de descubrir?

Busca información sobre las funciones de los jueces del Tribunal de Hades y explica si los atributos de Minos serían suficientes para ser juez en la actualidad.

Explica en qué consistió la llamada talasocracia monoica

Según Tucidides, el rey Minos delegó el poder en las islas Cícladas  en sus hijos. Busca información sobre estas islas: ¿Cuántas islas son? ¿Cuáles son las más importantes? Escribe la historia mítica sobre la isla de Delos en torno a la cual se extienden todas las Cícladas.

Encuentra la solución a las siguientes definiciones:

a) Pobladores de Grecia a finales del siglo XV a.C.

b) Causa del fin de la civilización minoica según los arqueólogos.

c) Ciudad mítica que se expandió por todo el Mediterráneo.

Explica las razones por las que la organización palacial fue tan importante para los cretenses.

Relaciona las estancias del Palacio de Cnosos con su función (CUADRO)

Explica como defendían los cretenses sus palacios. ¿Esta fórmula te parece efectiva o crees que es mejor emplear murallas?

Busca información sobre el palacio de Festos: ¿Quién lo descubrió? ¿Cómo era su estructura? ¿Dónde está localizado? ¿Era similar al de Cnosos?

Indica si es verdadero o falso:

a) Los ritos religiosos tenían ligar en grutas y santuarios en lo alto de las montañas

b) Los minoicos solo veneraban y sacrificaban animales

c) No se han podido demostrar los sacrificios humanos en la religión cretense.

Indica si es verdadero o falso

a) La pintura minoica que se conserva ha llegado a través de la cerámica fundamentalmente.

b) Los frescos minoicos representan siempre motivos realistas.

c) Los artistas minoicos captaron el movimiento y la armonía gracias al tratamiento del color y la forma

d) El estilo pictórico cretense influyó en otras culturas, pero no en la griega.

Debatid si, como decía Platón, la filosofía y la inteligencia son importantes a la hora de escribir unas leyes, e intentad llegar a consenso.

Explica qué es el Código de Gortina y qué relación guarda con el rey Minos.

¿Por qué crees que los Minoicos eligieron escribir el código de Gortina en una pared?

Pensad entre todos si hay leyes y normas universales.

Define: Lineal A; letras cadmeas; alfabeto cirílico; Lineal B

¿De dónde procedían los primeros griegos?

¿Son los micénicos los aqueos de los que habla Homero en sus poemas?

¿Por qué han pasado a la historia la sociedad y cultura micénicas?

¿hablaban todos los griegos la misma lengua?

¿Cómo cantaron los griegos las hazañas de sus héroes?

Indica si son verdadero o falso:

a) Schliemann demostró que la guerra de Troya fue un hecho histórico

b) La historia de Grecia comienza en el 776 a.C., fecha de sus primeras olimpiadas.

c) Los griegos micénicos ocuparon troya hacia el 1450 a.C. y se convirtieron en potencia marina.

d) Micenas y troya son ciudades que pertenecen a la leyenda

e) La civilización micénica debe su nombre al rey Minos, su fundador.

Completa estas afirmaciones:

a) En su expansión hacia Occidente, los micénicos alcanzaron las costas de la península [...]

b) Los micénicos instauraron colonias entre las islas del [...] y establecieron contacto con ciudades portuarias como [...] y [...]

¿Con qué tipo de mercancías comernciaban los reinos micénicos? Indica si en España utilizamos aún algunas de ellas.

Ordena cronológicamente: Llegada de los griegos a Sicilia y a la Italia meridional / Instalación de los griegos en Creta. / Establecimiento de líneas comerciales entre los griegos  e islas del Egeo.

Reflexiona: ¿La ubicación geográfica de Grecia influyó en su expansión por el Mediterráneo? (DEBATE)

¿Qué dos poemas homéricos narran la guerra de Troya? ¿Tienen base histórica, por qué?

Describe el emplazamiento en el que se descubrió el asentamiento de la ciudad de troya y explica por qué fue un enclave estratégico en su época.

Busca información sobre el "basileus" e indica en qué otras épocas fue utilizado este término y cuál era su significado.

¿Por qué crees que Homero llamaba "aqueos de túnicas de bronce" a los guerreros de sus poemas? ¿Existe alguna conexión entre los hallazgos de la arqueología y las representaciones pictóricas?

¿Cuál fue el arma principal de destrucción entre los ejércitos de la Edad de Bronce?

Describe las murallas de Micenas ¿Cuáles son las características de las fortalezas micénicas? ¿Por qué construían así los micénicos?

Define: Puerta de los Leones / Megaron / Murallas ciclópeas / Fortaleza.

¿Por qué llamaron erróneamente "Tesoro de Atreo" a la tumba hallada en Micenas?

DEBATE: acerca de la importancia que los micénicos otorgaban al tránsito a la muerte y comparadla con otras civilizaciones y culturas.

¿Cuál era el contenido de las tablillas de arcilla escritas en lineal B? ¿Cómo han llegado hasta nosotros esas tablillas? ¿Quién las descifró?

¿Cómo resurgieron los griegos de la Edad Oscura?

¿Quiénes eran los aristócratas y tiranos que gobernaron las primeras polis?

¿Qué espacio reservaba la polis para el dios de los oráculos?

¿Cuál es el sentido universal de las olimpiadas?

¿Cómo leían los griegos?

¿Por qué se conoce como Edad Oscura a un periodo de la historia de Grecia?

Define: Genos, basileus, oikos, demos, kleros

¿Qué tenían en común las polis griegas de la Época Arcaica?

Define emporio

Explica cómo nació en Grecia la aristocracia y qué circunstancias hicieron que derivase hacia la tiranía

Relaciona el término tiranía con regímenes políticos actuales, y explica por qué

¿Qué consecuencias tuvo para la aristocracia el ascenso de los tiranos?

Compara el urbanismo de las ciudades griegas con el actual, y busca similitudes y diferencias

Busca el significado de necrópolis, metrópolis y megalópolis

Comenta cuáles fueron las técnicas más utilizadas en la realización de cerámicas

Buscar información sobre el mito de Níobe

Enumera las pruebas atléticas que tenían lugar durante las olimpiadas griegas. ¿Sigue vigente alguna de las pruebas que se celebraban en el santuario de Olimpia?

¿Qué beneficios aportó el alfabeto a la transmisión de los poemas homéricos?

¿Por qué se denomina alfabeto al sistema de escritura griego?